跟墨子不熟，虽然原po只贴了结论，我总觉得这报告写的不太好，思路不是很 清楚，有些逻辑也很奇怪。但也只能就结论发表我的看法。 我想大概不能期待学生对初世纪巴勒斯坦的历史宗教政治文化背景有所了解。 所以像对寻求独立的犹太人说爱仇敌，给罗马士兵你的内衣，使用撒玛利亚人 在好邻舍的比喻、在极端排他的犹太人中接纳外邦人等等就比较难以体会。 对於「神的国」并没有仔细的描述，可能被基督徒的宣传误植为「天堂」吧。 如果注意耶稣口中的「神的国」，便可发现其中彼此相爱的重心。例如所谓的 「登山宝训」（学生引用的路加六27）和许多其他比喻便可视为「神的国」中 的道德观。 从耶稣的行为来看，跟税吏罪人妓女在一起等等有没有关？ 命令式的句子是否就不带感情？ 排他性是否跟爱冲突？ 个人觉得学生可能从基督教的宣传中来看路加福音，很多东西并不像是路加福 音的重点。我觉得期待他对「神的国」有较多的延申可能比较好吧。 ※ 引述《milkfish9 (虱)》之铭言： : 虽然我本身是基督徒 : 但因为读经不透彻 所以面对以下同学报告中的言论 不晓得该如何回应 : 看起来总是怪怪的 我希望各位可以帮我想一个不会使人产生反感的回应... : 总结 : 综观耶稣的思想，他有很强烈的传播福音为己任的使命感，并由此出发推演出其思想逻 : 辑。因为在路加福音中，大部分耶稣的对话都不充满感情，没有怜悯也没有温吞，大部份 : 是命令式的句子，『跟从我』『叫他不准和别人说』令人感觉很冰冷，彷佛是为了神而生 : 的人生，所以必须要传道，必须要治癒世人，但是免除世人的苦难却又不是他最大的目标 : ，他最大的目标是大家都到神的国去，但要去神的国，就要信，信是进入神之国的钥匙。 : 所以他对於人们的救赎医治并不是为了爱，而是布道。 : 此外，对於富人有很强烈的排他性，彷佛富人就全不是好东西，很奇妙的价值观，我个 : 人觉得有些偏差。虽然只要牵扯到宗教，对於父母都是等同众生无等差的爱，且有很强烈 : 的布道性，修行性，但是我觉得东方的宗教却不会有这麽强烈的排他性，会让人疑惑真的 : 是出自爱吗? : 在路加福音中最有博爱思想大概仅有六27那段吧 -- 不想相信就怀疑 怀疑不了就相信 --

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