※ 引述《springxx (天下布武)》之銘言： : ※ 引述《Geigemachen ()》之銘言： : : 原始正統基督教主張原罪論， : : 使徒約翰的學生Polycarp的學生愛任紐在他的名作”反異端”(約西元180-189年)中說明 : : 了不論什麼年齡的人都需要重生，都需要拯救，包括嬰兒在內。 : : ---------------------------------------------------------------- : : 反異端　2.22.4 : : For He came to save all through means of Himself--all, I say, who through Him : : are born again to God(8)--infants,(9) and children, and boys, and youths, and : : old men. He ...becoming an infant for infants, thus sanctifying infants; : : 因為祂（耶穌）來要拯救所有人，透過所有方法－我說，藉著祂（耶穌） : : 對著上帝重生的，所有人－嬰兒們，小孩們，男孩們，青年們，老人們。 : : 祂（耶穌）...為了嬰兒們就變成了一個嬰兒，所以使嬰兒們成聖。 : ~~~~~~~~~~~~~~~~ : 不懂事的嬰兒如何成聖呢? : 藉由受洗嗎 若是由完成某種儀式 依照這段文字，說明＂＂藉著耶穌道成肉身＂。 參看路加福音描述施洗約翰在母腹中就被聖靈感動而跳動， ＂不懂事＂並不保証胎兒不會被聖靈充滿。 ＂不懂事＂也可跟上帝有互動。 : 若藉由儀式 不懂事的嬰兒就能得救 愛任紐沒有主張＂嬰兒洗可以保證嬰兒得救＂， 也不主張＂沒有受嬰兒洗的嬰兒不得救＂（奧古斯丁的主張）。 你的疑問本身就已經是＂奧古斯丁化＂的問題， 愛任紐與我引用的各宗派都不認為嬰兒洗可以有這種效力，也沒有這類的陳述。 從嬰兒洗實行，直到奧古斯丁認為沒受洗的嬰兒必定全部進地獄以前， 幾百年之間，史料中根本找不到奧古斯丁這種見解。 奧古斯丁的不少獨創見解，在當時的教會來說都是＂新發明，不熟悉，難以接受＂， 不少教會神職人員還特別派人去跟奧古斯丁方面溝通，抗拒奧古斯丁的各種新發明。 有嬰兒洗的東正教，信義宗，改革宗，衛理宗也都不認為不受嬰兒洗就無法成聖得救， 嬰兒洗的儀式，其實就見證了原罪的存在，並且承認所有的人都要重生。 : 那信豈不廢去 藉著耶穌道成肉身，才有代贖，根本不是＂藉由儀式..那信廢去＂。 ＂人類的信心＂在＂耶穌道成肉身有效代贖＂的前提下才是有效力的。 -- 上月球!月球是中國人吳剛不可分割的一部分 抓嫦娥!此女意圖分裂中國領土脫離中國掌握 殺玉兔!玉兔為資產階級之玩物!日帝之玩偶! --

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