※ 引述《springxx (天下布武)》之铭言： : ※ 引述《Geigemachen ()》之铭言： : : 原始正统基督教主张原罪论， : : 使徒约翰的学生Polycarp的学生爱任纽在他的名作”反异端”(约西元180-189年)中说明 : : 了不论什麽年龄的人都需要重生，都需要拯救，包括婴儿在内。 : : ---------------------------------------------------------------- : : 反异端　2.22.4 : : For He came to save all through means of Himself--all, I say, who through Him : : are born again to God(8)--infants,(9) and children, and boys, and youths, and : : old men. He ...becoming an infant for infants, thus sanctifying infants; : : 因为祂（耶稣）来要拯救所有人，透过所有方法－我说，藉着祂（耶稣） : : 对着上帝重生的，所有人－婴儿们，小孩们，男孩们，青年们，老人们。 : : 祂（耶稣）...为了婴儿们就变成了一个婴儿，所以使婴儿们成圣。 : ~~~~~~~~~~~~~~~~ : 不懂事的婴儿如何成圣呢? : 藉由受洗吗 若是由完成某种仪式 依照这段文字，说明＂＂藉着耶稣道成肉身＂。 参看路加福音描述施洗约翰在母腹中就被圣灵感动而跳动， ＂不懂事＂并不保证胎儿不会被圣灵充满。 ＂不懂事＂也可跟上帝有互动。 : 若藉由仪式 不懂事的婴儿就能得救 爱任纽没有主张＂婴儿洗可以保证婴儿得救＂， 也不主张＂没有受婴儿洗的婴儿不得救＂（奥古斯丁的主张）。 你的疑问本身就已经是＂奥古斯丁化＂的问题， 爱任纽与我引用的各宗派都不认为婴儿洗可以有这种效力，也没有这类的陈述。 从婴儿洗实行，直到奥古斯丁认为没受洗的婴儿必定全部进地狱以前， 几百年之间，史料中根本找不到奥古斯丁这种见解。 奥古斯丁的不少独创见解，在当时的教会来说都是＂新发明，不熟悉，难以接受＂， 不少教会神职人员还特别派人去跟奥古斯丁方面沟通，抗拒奥古斯丁的各种新发明。 有婴儿洗的东正教，信义宗，改革宗，卫理宗也都不认为不受婴儿洗就无法成圣得救， 婴儿洗的仪式，其实就见证了原罪的存在，并且承认所有的人都要重生。 : 那信岂不废去 藉着耶稣道成肉身，才有代赎，根本不是＂藉由仪式..那信废去＂。 ＂人类的信心＂在＂耶稣道成肉身有效代赎＂的前提下才是有效力的。 -- 上月球!月球是中国人吴刚不可分割的一部分 抓嫦娥!此女意图分裂中国领土脱离中国掌握 杀玉兔!玉兔为资产阶级之玩物!日帝之玩偶! --

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