那個連結搞錯了，把＂原罪論＂都當作是＂奧古斯丁原罪論＂， 事實上愛任紐原罪論與東正教原罪論都不屬於＂奧古斯丁原罪論＂， 衛斯理－亞米念神學系統的原罪論也跟＂奧古斯丁原罪論＂有不少差異。 (此連結錯誤極多，我稍微列舉一二) : http://hk.geocities.com/no_originalsin/ : 根據聖經駁斥原罪論 : 三)撒下十二22-23 : 「大衛說：『孩子還活著，我禁食哭泣；因為我想，或者耶和華憐恤我，使孩子不死 : 也未可知。 孩子死了，我何必禁食，我豈能使他返回呢﹖我必往他那裡去，他卻不能 : 回我這裡來。』」 : 大衛信靠主，所以一定不會下地獄；按原罪論的講法，嬰兒死後必下地獄，如此，大衛也 : 下地獄嗎？ ＂嬰兒死後必下地獄＂是＂奧古斯丁原罪論＂的特徵， 加爾文的原罪論不主張＂嬰兒死後必下地獄＂，他認為上帝可以揀選某些嬰兒得救 （加爾文的獨子早產出生沒多久就死了）。 衛斯理－亞米念神學系統的原罪論反對＂嬰兒死後必下地獄＂。 : http://hk.geocities.com/no_originalsin/effect.htm : 2.揀選論(預定論)也是根於原罪論 對加爾文預定論反感，就因此連原罪論一起反對，並不符合聖經。 羅5:18 如此說來、因一次的過犯、眾人都被定罪、照樣、因一次的義行、眾人也就被稱義 得生命了。 ”眾人都被定罪”的希臘文直譯是”全部的人類們進入定罪”， 這描述符合原罪論。 πανταs ανθρωπουs ειs κατακριμα 全部的　　　人類們　　　　　　進入　定罪　 舊約就有原罪的依據了： 詩篇 51:5 我是在罪孽裏生的．在我母親懷胎的時候、就有了罪。 西元二世紀，使徒傳承的教義中也有原罪論。 當時諾斯底派否認原罪(把惡歸責於造物主與物質)， 原始正統基督教主張原罪論， 使徒約翰的學生Polycarp的學生愛任紐在他的名作”反異端”(約西元180-189年)中說明 了不論什麼年齡的人都需要重生，都需要拯救，包括嬰兒在內。 ---------------------------------------------------------------- 反異端　2.22.4 For He came to save all through means of Himself--all, I say, who through Him are born again to God(8)--infants,(9) and children, and boys, and youths, and old men. He ...becoming an infant for infants, thus sanctifying infants; 因為祂（耶穌）來要拯救所有人，透過所有方法－我說，藉著祂（耶穌） 對著上帝重生的，所有人－嬰兒們，小孩們，男孩們，青年們，老人們。 祂（耶穌）...為了嬰兒們就變成了一個嬰兒，所以使嬰兒們成聖。 ---------------------------------------------------------------------------- -- 上月球!月球是中國人吳剛不可分割的一部分 抓嫦娥!此女意圖分裂中國領土脫離中國掌握 殺玉兔!玉兔為資產階級之玩物!日帝之玩偶! --

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