作者Geigemachen ()
看板Christianity
标题Re: 「天性」是否能拿来作为挡箭牌?
时间Sat Dec 13 08:43:14 2008
那个连结搞错了,把"原罪论"都当作是"奥古斯丁原罪论",
事实上爱任纽原罪论与东正教原罪论都不属於"奥古斯丁原罪论",
卫斯理-亚米念神学系统的原罪论也跟"奥古斯丁原罪论"有不少差异。
(此连结错误极多,我稍微列举一二)
: http://hk.geocities.com/no_originalsin/
: 根据圣经驳斥原罪论
: 三)撒下十二22-23
: 「大卫说:『孩子还活着,我禁食哭泣;因为我想,或者耶和华怜恤我,使孩子不死
: 也未可知。 孩子死了,我何必禁食,我岂能使他返回呢﹖我必往他那里去,他却不能
: 回我这里来。』」
: 大卫信靠主,所以一定不会下地狱;按原罪论的讲法,婴儿死後必下地狱,如此,大卫也
: 下地狱吗?
"婴儿死後必下地狱"是"奥古斯丁原罪论"的特徵,
加尔文的原罪论不主张"婴儿死後必下地狱",他认为上帝可以拣选某些婴儿得救
(加尔文的独子早产出生没多久就死了)。
卫斯理-亚米念神学系统的原罪论反对"婴儿死後必下地狱"。
: http://hk.geocities.com/no_originalsin/effect.htm
: 2.拣选论(预定论)也是根於原罪论
对加尔文预定论反感,就因此连原罪论一起反对,并不符合圣经。
罗5:18
如此说来、因一次的过犯、众人都被定罪、照样、因一次的义行、众人也就被称义
得生命了。
”众人都被定罪”的希腊文直译是”全部的人类们进入定罪”,
这描述符合原罪论。
πανταs ανθρωπουs ειs κατακριμα
全部的 人类们 进入 定罪
旧约就有原罪的依据了:
诗篇
51:5 我是在罪孽里生的.在我母亲怀胎的时候、就有了罪。
西元二世纪,使徒传承的教义中也有原罪论。
当时诺斯底派否认原罪(把恶归责於造物主与物质),
原始正统基督教主张原罪论,
使徒约翰的学生Polycarp的学生爱任纽在他的名作”反异端”(约西元180-189年)中说明
了不论什麽年龄的人都需要重生,都需要拯救,包括婴儿在内。
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反异端 2.22.4
For He came to save all through means of Himself--all, I say, who through Him
are born again to God(8)--infants,(9) and children, and boys, and youths, and
old men. He ...becoming an infant for infants, thus sanctifying infants;
因为祂(耶稣)来要拯救所有人,透过所有方法-我说,藉着祂(耶稣)
对着上帝重生的,所有人-婴儿们,小孩们,男孩们,青年们,老人们。
祂(耶稣)...为了婴儿们就变成了一个婴儿,所以使婴儿们成圣。
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