那个连结搞错了，把＂原罪论＂都当作是＂奥古斯丁原罪论＂， 事实上爱任纽原罪论与东正教原罪论都不属於＂奥古斯丁原罪论＂， 卫斯理－亚米念神学系统的原罪论也跟＂奥古斯丁原罪论＂有不少差异。 (此连结错误极多，我稍微列举一二) : http://hk.geocities.com/no_originalsin/ : 根据圣经驳斥原罪论 : 三)撒下十二22-23 : 「大卫说：『孩子还活着，我禁食哭泣；因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死 : 也未可知。 孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢﹖我必往他那里去，他却不能 : 回我这里来。』」 : 大卫信靠主，所以一定不会下地狱；按原罪论的讲法，婴儿死後必下地狱，如此，大卫也 : 下地狱吗？ ＂婴儿死後必下地狱＂是＂奥古斯丁原罪论＂的特徵， 加尔文的原罪论不主张＂婴儿死後必下地狱＂，他认为上帝可以拣选某些婴儿得救 （加尔文的独子早产出生没多久就死了）。 卫斯理－亚米念神学系统的原罪论反对＂婴儿死後必下地狱＂。 : http://hk.geocities.com/no_originalsin/effect.htm : 2.拣选论(预定论)也是根於原罪论 对加尔文预定论反感，就因此连原罪论一起反对，并不符合圣经。 罗5:18 如此说来、因一次的过犯、众人都被定罪、照样、因一次的义行、众人也就被称义 得生命了。 ”众人都被定罪”的希腊文直译是”全部的人类们进入定罪”， 这描述符合原罪论。 πανταs ανθρωπουs ειs κατακριμα 全部的　　　人类们　　　　　　进入　定罪　 旧约就有原罪的依据了： 诗篇 51:5 我是在罪孽里生的．在我母亲怀胎的时候、就有了罪。 西元二世纪，使徒传承的教义中也有原罪论。 当时诺斯底派否认原罪(把恶归责於造物主与物质)， 原始正统基督教主张原罪论， 使徒约翰的学生Polycarp的学生爱任纽在他的名作”反异端”(约西元180-189年)中说明 了不论什麽年龄的人都需要重生，都需要拯救，包括婴儿在内。 ---------------------------------------------------------------- 反异端　2.22.4 For He came to save all through means of Himself--all, I say, who through Him are born again to God(8)--infants,(9) and children, and boys, and youths, and old men. He ...becoming an infant for infants, thus sanctifying infants; 因为祂（耶稣）来要拯救所有人，透过所有方法－我说，藉着祂（耶稣） 对着上帝重生的，所有人－婴儿们，小孩们，男孩们，青年们，老人们。 祂（耶稣）...为了婴儿们就变成了一个婴儿，所以使婴儿们成圣。 ---------------------------------------------------------------------------- -- 上月球!月球是中国人吴刚不可分割的一部分 抓嫦娥!此女意图分裂中国领土脱离中国掌握 杀玉兔!玉兔为资产阶级之玩物!日帝之玩偶! --

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