※ 引述《auderey129 (奧黛麗)》之銘言： 原文恕刪 我是透過「聖經為耶穌作證」的眼鏡來看聖經。所以對我來說新舊約在此來看 是一樣重要。 我的出發點是這三項： 一、人有罪 二、上帝希望人不犯罪 三、上帝的希望是可行的 耶穌說： 約8:11：耶穌說：我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！ 約5:14：[耶穌]對他說：你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。 「不要再犯罪」這五個字連起來如果有意義的話，就是：那人犯了罪（一）、 這人希望那人不要再犯罪（二）、這人的希望是可行的（三）。 保羅說： 羅6:15：這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪麼？斷 乎不可！ 保羅同意耶穌的看法，甚至提到一個極端的情況，就算人在恩典之下也不可以 犯罪。 彼得說： 彼前2:15：因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。你們 雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒（或譯：陰毒），總要作神的僕人。 彼得用正面的方法鼓勵大家，認為上帝希望大家行善，也認為行善是可能的。 約翰說： 約一2:1 ：我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯 罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。 約翰說得跟耶穌和保羅一樣，只是他提到了就算犯罪也還有救法。 雅各就更別說了，路德還想把雅各書丟掉呢。舊約作者也容我省略。 基本上，每個作者對於「犯罪」的定義也許有些不同，但希望這些量可以說明 無論是怎麼樣的定義，聖經要人不犯罪的立場很清楚而且並沒有被推翻。 好啦，如果接受聖經要人不犯罪，那要如何做到呢？耶～現在是證明自己不是 律法主義者的時候了。這個「如何」可以被分成三個獨立的問題： 一、我如何不犯罪？ 二、我如何幫助別人不犯罪？ 三、我如何知道別人犯罪？別人犯罪怎麼辦？ 個人認為這三個問題應該分開處理，因為我們認識自己比別人更多，在對別人 認識有限的情況，處理的方法當然不同。也認為用「誠實闡述聖經要人不犯罪 的立場」來一並解決上面三個問題的人是四分之一個混蛋。因為混蛋不在乎別 人的感受，不在乎別人會不會改變，只在乎自己的看法和責任。不過上帝是正 義的，這種混蛋在被問道「我胖嗎？」、「我漂亮嗎？」、「旁邊的正妹比我 漂亮嗎？」的情況下收好人卡的機率大增。大家如果碰到這些混蛋請多體諒一 下他們。 這三個問題應該用上文提到的「信任、愛心、希望在和解的上帝之國裡」的脈 絡之下分開處理。此脈絡下可以避免大家厭惡及擔心的律法主義，同時尋求克 服天性的限制。我不覺得上帝要求我們在有生之年克服所有的罪（要不然永生 是來幹麼的），克服罪也該有優先順序，大家要盡可能作好自己的管家。如果 有時間希望可以一一討論。像是「我如何更在乎別人的需要」就還不錯。 我的看法是「天性是否能拿來作為擋箭牌？」也許是個假議題，就算是，不管 在什麼東西的阻擋下，上帝提供了條更好的出路，為什麼不試呢？ P.S. 我再次強調，這跟同性戀傾向是罪否一點關係都沒有。 我覺得魔鬼很忙，但是我認為一種反人類存在是有在積極的傷害我們。可是大 部分時間我們彼此互相傷害就夠了。 我倒覺得我們基督徒相信的神也許是同一個，可是我們對祂的錯誤認知各有不 同。當然也有不同到根本不是同一個的可能。不過不到最後關頭，這張牌真不 想打出來。 -- 上帝幫助我們這一代的人 --

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