※ 引述《auderey129 (奥黛丽)》之铭言： 原文恕删 我是透过「圣经为耶稣作证」的眼镜来看圣经。所以对我来说新旧约在此来看 是一样重要。 我的出发点是这三项： 一、人有罪 二、上帝希望人不犯罪 三、上帝的希望是可行的 耶稣说： 约8:11：耶稣说：我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！ 约5:14：[耶稣]对他说：你已经痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。 「不要再犯罪」这五个字连起来如果有意义的话，就是：那人犯了罪（一）、 这人希望那人不要再犯罪（二）、这人的希望是可行的（三）。 保罗说： 罗6:15：这却怎麽样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪麽？断 乎不可！ 保罗同意耶稣的看法，甚至提到一个极端的情况，就算人在恩典之下也不可以 犯罪。 彼得说： 彼前2:15：因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。你们 虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒（或译：阴毒），总要作神的仆人。 彼得用正面的方法鼓励大家，认为上帝希望大家行善，也认为行善是可能的。 约翰说： 约一2:1 ：我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯 罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。 约翰说得跟耶稣和保罗一样，只是他提到了就算犯罪也还有救法。 雅各就更别说了，路德还想把雅各书丢掉呢。旧约作者也容我省略。 基本上，每个作者对於「犯罪」的定义也许有些不同，但希望这些量可以说明 无论是怎麽样的定义，圣经要人不犯罪的立场很清楚而且并没有被推翻。 好啦，如果接受圣经要人不犯罪，那要如何做到呢？耶～现在是证明自己不是 律法主义者的时候了。这个「如何」可以被分成三个独立的问题： 一、我如何不犯罪？ 二、我如何帮助别人不犯罪？ 三、我如何知道别人犯罪？别人犯罪怎麽办？ 个人认为这三个问题应该分开处理，因为我们认识自己比别人更多，在对别人 认识有限的情况，处理的方法当然不同。也认为用「诚实阐述圣经要人不犯罪 的立场」来一并解决上面三个问题的人是四分之一个混蛋。因为混蛋不在乎别 人的感受，不在乎别人会不会改变，只在乎自己的看法和责任。不过上帝是正 义的，这种混蛋在被问道「我胖吗？」、「我漂亮吗？」、「旁边的正妹比我 漂亮吗？」的情况下收好人卡的机率大增。大家如果碰到这些混蛋请多体谅一 下他们。 这三个问题应该用上文提到的「信任、爱心、希望在和解的上帝之国里」的脉 络之下分开处理。此脉络下可以避免大家厌恶及担心的律法主义，同时寻求克 服天性的限制。我不觉得上帝要求我们在有生之年克服所有的罪（要不然永生 是来干麽的），克服罪也该有优先顺序，大家要尽可能作好自己的管家。如果 有时间希望可以一一讨论。像是「我如何更在乎别人的需要」就还不错。 我的看法是「天性是否能拿来作为挡箭牌？」也许是个假议题，就算是，不管 在什麽东西的阻挡下，上帝提供了条更好的出路，为什麽不试呢？ P.S. 我再次强调，这跟同性恋倾向是罪否一点关系都没有。 我觉得魔鬼很忙，但是我认为一种反人类存在是有在积极的伤害我们。可是大 部分时间我们彼此互相伤害就够了。 我倒觉得我们基督徒相信的神也许是同一个，可是我们对祂的错误认知各有不 同。当然也有不同到根本不是同一个的可能。不过不到最後关头，这张牌真不 想打出来。 -- 上帝帮助我们这一代的人 --

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