※ 引述《Julisia ()》之銘言： : : 相反的，這只是大部份原始部落都會出現的，避免自己的陰莖沾血的潔淨 : : 習俗而已(當然，如果你把他解釋為不能流同族人的血，那可以當作道德 : : 解釋，但這樣會讓整段都變成相對的道德，問題仍然不能解決)。 : 這裡的部分 就是你自己的解經了 : 是不是真的源自原始部落出現的習俗這比較算是你的想法... : 不過如果是這樣的話 : 我是認為 那也不用那麼間接委婉啦 : 應該直接來一句 "不可使XX沾血" 最直接了當 還可以全包... J 姐，我的個人意見可不是湖謅的，背後還是有學術原理當做判準的 :) 在人類學的研究中，污穢、秩序、罪惡三者是有連帶關係的 1. 一雙新鞋子穿在腳上，你不會覺得髒，但是如果放到了餐桌上，你就會覺 得骯髒。出現在衣服上的飯粒、噴到臉上的口水、放在臥室的花園工具， 都是髒的。 所以，骯髒與否，不一定跟疾病傳染有關，有很多時候是跟事物應該有的順 序有關。如果違反了人們習慣所認知的順序，就會覺得那是骯髒的。 從這個方式來看以色列人的潔淨法，就會很有趣。 不潔淨的魚，大多是長得不像魚的魚。 不能吃的動物，大部分都跟沙漠游牧民族的飲食無關。 至於利未記這裡提到的各種邪惡的風俗也是。亂倫會混亂家系表，造成備 份的混亂；上了別人的老婆，會造成財產上的爭端(因為不曉得生出來的 小孩是誰的)；同性交媾，無法產生後代，違反人們所以為的自然規則。 總而言之，只要是會造成秩序混亂的，就是骯髒的。 2. 而且「髒」包含一種心理作用，不完全是「髒的東西」而已。 當一個女生被強暴，覺得自己「髒了」，他會一直洗澡，就算洗到脫皮， 他還是會認為自己是「髒的」。 所以髒的東西會帶來感染。例如原始人認為，一個人如果跟女性交媾，會 導致他的雄性氣質被女性弄髒，然後他出去打獵的時候就會遇到厄運，打 不到動物。 聖經中，戰士出去打仗之前和打仗完之後，都要自潔，其原理也是相同的。 對於與月經時期的女性交媾所帶來的危險，是因為陰莖會沾到血。血被認為 是神聖、危險的東西 -- 神聖的往往也是髒的。所以不能弄髒陰莖，否則會 帶來厄運。 許多原始民族甚至會有專人幫處女破處，避免新婚的新郎沾到處女的血液 而遭致厄運。 3. 最後，髒會帶來的不只是個人的「感染」，還會有社會的感染。一個社群中 如果有人沾染污穢，就要被隔離。很多原始部落中，女性如果月經來潮，要 被隔離到一間小房間中，不能跟其他人一起活動。 在舊約聖經中，凡是違反律法，沾染污穢的，必須要被隔離出社群之外，嚴 重的甚至要直接被打死，從民中剪除。 結論： 我們可以看出，用倫理道德，或是生物學，都難免犯下後設解經的問題， 而且很多時候，會有無法解釋的例外情況。 人類學的理論和觀察，雖然不一定完全正確，但是至少可以涵蓋到更廣泛的 資料與現象。總比將所有不可解的現象通通歸諸於超自然現象來得容易讓別 人信服。 有興趣的人可以去找這本書來看 Douglas, Mary. Purity and Danger: An Analysis of the Concepts of Pollution and Taboo. TAYLOR. 2002 -- 宗教是個人與他自己的孤獨相處的東西....因此,宗教就是孤獨, 如果你從未孤獨,你就從未是宗教的! A.N. Whitehead --

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