※ 引述《kockroach (假先知假使徒)》之銘言： : ※ 引述《Geigemachen ()》之銘言： : : 以下是”包含了人際道德”tow`ebah的憎惡的定義與出處： : : 08441 tow`ebah {to-ay-baw'} 或 to`ebah {to-ay-baw'} : : 08581 的主動分詞; TWOT - 2530a; 陰性名詞 : : 欽定本 - abomination 113, abominable thing 2, abominable 2; 117 : : 1) 令人作嘔的事, 可憎惡的行為, 可惡的 : : 1a) 在宗教儀式方面 (指不潔淨偶像, 與信異教的異族通婚...) : : 1b) 在道德的方面 (指非法的行為...等等) : 這裡的憎惡事中你漏了一項，而且恰恰是這一項是整段的關鍵 -- : 就是不能在女生月經來潮的時候嘿咻。 : 雖然說「白刀子進，紅刀子出」的現象有點噁心，但我不認為他跟倫理 : 道德有什麼關係.... 女性月經時子宮處於流血的狀態，性交會使女性傷害更加嚴重， 增加微生物感染的機會，月經時的性行為對女性健康有害無益。 我認為此條款是＂尊重女權的道德條款＂。 : 相反的，這只是大部份原始部落都會出現的，避免自己的陰莖沾血的潔淨 : 習俗而已(當然，如果你把他解釋為不能流同族人的血，那可以當作道德 : 解釋，但這樣會讓整段都變成相對的道德，問題仍然不能解決)。 : 對於亂倫、人祭、通姦等等行為，在舊約中究竟是倫理道德，還是潔淨法， : 其實很有爭議。(通姦最大的問題其實是財產問題，而不是道德問題，亂倫 我個人認為，不少潔淨法也有衛生與道德的實際良好效果，只是摩西律法不見得會註明 立法的詳細衛生助益。 : 其實跟設群的潔淨比較有關係，而不一定是道德問題) : 從前後文來看，我們其實只知道作者講的事當地的風俗，但是之所以要排除 : 這個風俗，究竟是出於潔淨法，還是出於道德觀，而這個潔淨法或道德觀可 : 以被強制執行到什麼程度、什麼時代，其實都有很大的問題。 : 不管是不是耶和華所憎惡的，不管你想解釋成風俗、潔淨法還是倫理道德，最 : 後還是脫離不了時代、文化的關連... 時代與文化是很重要。 我個人認為，同樣屬於爭議議題，墮胎議題比同性戀議題更加值得花時間， 因為涉及＂胎兒生命的剝奪＂，明顯地與明確的基本人權有關聯。 世人都犯了罪，同性戀者有罪，但是我認為某些異性戀者的墮胎行為罪惡更嚴重， 因為涉及＂剝奪了胎兒生命權＂且＂被墮掉的胎兒沒有機會選擇生命＂。 某些教徒與其花太多時間狂打弱勢同性戀者，不如多花時間砲轟墮胎者。 -- 上月球!月球是中國人吳剛不可分割的一部分 抓嫦娥!此女意圖分裂中國領土脫離中國掌握 殺玉兔!玉兔為資產階級之玩物!日帝之玩偶! --

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