※ 引述《kockroach (假先知假使徒)》之铭言： : ※ 引述《Geigemachen ()》之铭言： : : 以下是”包含了人际道德”tow`ebah的憎恶的定义与出处： : : 08441 tow`ebah {to-ay-baw'} 或 to`ebah {to-ay-baw'} : : 08581 的主动分词; TWOT - 2530a; 阴性名词 : : 钦定本 - abomination 113, abominable thing 2, abominable 2; 117 : : 1) 令人作呕的事, 可憎恶的行为, 可恶的 : : 1a) 在宗教仪式方面 (指不洁净偶像, 与信异教的异族通婚...) : : 1b) 在道德的方面 (指非法的行为...等等) : 这里的憎恶事中你漏了一项，而且恰恰是这一项是整段的关键 -- : 就是不能在女生月经来潮的时候嘿咻。 : 虽然说「白刀子进，红刀子出」的现象有点恶心，但我不认为他跟伦理 : 道德有什麽关系.... 女性月经时子宫处於流血的状态，性交会使女性伤害更加严重， 增加微生物感染的机会，月经时的性行为对女性健康有害无益。 我认为此条款是＂尊重女权的道德条款＂。 : 相反的，这只是大部份原始部落都会出现的，避免自己的阴茎沾血的洁净 : 习俗而已(当然，如果你把他解释为不能流同族人的血，那可以当作道德 : 解释，但这样会让整段都变成相对的道德，问题仍然不能解决)。 : 对於乱伦、人祭、通奸等等行为，在旧约中究竟是伦理道德，还是洁净法， : 其实很有争议。(通奸最大的问题其实是财产问题，而不是道德问题，乱伦 我个人认为，不少洁净法也有卫生与道德的实际良好效果，只是摩西律法不见得会注明 立法的详细卫生助益。 : 其实跟设群的洁净比较有关系，而不一定是道德问题) : 从前後文来看，我们其实只知道作者讲的事当地的风俗，但是之所以要排除 : 这个风俗，究竟是出於洁净法，还是出於道德观，而这个洁净法或道德观可 : 以被强制执行到什麽程度、什麽时代，其实都有很大的问题。 : 不管是不是耶和华所憎恶的，不管你想解释成风俗、洁净法还是伦理道德，最 : 後还是脱离不了时代、文化的关连... 时代与文化是很重要。 我个人认为，同样属於争议议题，堕胎议题比同性恋议题更加值得花时间， 因为涉及＂胎儿生命的剥夺＂，明显地与明确的基本人权有关联。 世人都犯了罪，同性恋者有罪，但是我认为某些异性恋者的堕胎行为罪恶更严重， 因为涉及＂剥夺了胎儿生命权＂且＂被堕掉的胎儿没有机会选择生命＂。 某些教徒与其花太多时间狂打弱势同性恋者，不如多花时间炮轰堕胎者。 -- 上月球!月球是中国人吴刚不可分割的一部分 抓嫦娥!此女意图分裂中国领土脱离中国掌握 杀玉兔!玉兔为资产阶级之玩物!日帝之玩偶! --

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