喔嗚 我怎麼莫名奇妙的參與了 類哲學 的討論.... = = ※ 引述《kockroach (假先知假使徒)》之銘言： : ※ 引述《Julisia ()》之銘言： : : 但這裡牽涉到一個問題: : : "維持他的意志力與持久度" 還有"解決苦難" : : 這個來源是在於"人自己"呢? 還是在於"外在的上帝力量"? : : ex 基督信仰中的聖靈.神蹟.生活中種種特別的巧合... : 事實上，這也是我不想討論的部份，我們只需要知道宗教可以形成一種 : 維持人的意志的動力就夠了。 : 至於是什麼宗教，他的背後到底是人為的想像、心理的想像，還是真有個上 : 帝、菩薩、天王在推動，那不是我們需要討論的。 : 如果我們討論一個無法被人正確掌握、觀察的知識對象，那就回到最原初 : 「神義論」所造成的問題陷阱裡面了。 了解你的意思 這邊你想討論的是 宗教本身的存在 "非關基督信仰或神" : : 人義論強調的 應該是人自身的責任 人的自省 : : 這是基本道理非關信仰 : : 不過悲哀的是 許多事 人想做卻未必做得到 還有許多人未必就有人"義" : : 對不少人而言，是只求自身利益的 但這與眾人利益相衝突 ~ : 如果就你這個問題的提問，一般神義論的探討會開始質疑 : 「為什麼上帝沒有賜給他良心，導致他給我帶來苦難」 嘻 怪罪他人 那是小孩子的問題 大家都是一樣的 是人就該會了解人的 我的看法倒是 遇上大自然類天災時 神義論這邊 比較會帶來合理質疑 : 但如果是「人義論」，他的問題會變成 : 「為什麼這個人會以為他自己不需要為他的行為負責，我們要怎麼幫助這種 : 人，怎麼讓他負責？」 你是人道主義者呢 從 人 的角度出發來管理... 這確實沒什麼不對 這是上位者的想法 如果大家都能有這種想法總是最好的.... : (在這裡，及使你回答「讓他去信仰一個宗教吧」，也是「人義論」的探討) : 神義論的討論無益於問題的解決，而人義論卻能夠解決問題。 這邊我贊成你，神義論的討論相對無益於問題的"主動解決與預防" 這邊的信仰宗教講的全是人義論的探討 不過所謂的"神義論" 也不過是人所"造"出來的"論"說法 總會有缺陷 神 並不需要人來為他辯護或自以為是的理解祂的旨意 整個 約伯記 講的就是這個 ~~ 世上有苦難 苦難的來源未必來自你犯的罪或是他人的罪 ~如約伯 但 "不可選擇罪孽 甚過選擇苦難" 神是義的 該還你的終會還你.... : 所以，及使人本身有弱點，有各種缺陷，也有人性的黑暗面，但是在討論 : 苦難問題時，我們仍然發現，「人義論」的功能遠大於「神義論」的辯論。 雖然只要是"理論"就會有缺陷， 然純粹就你的所謂的『神義論』還有『人義論』這兩個理論功能相互比較 你這句話我個人贊成 .... 人義論可讓他人伸出援手主動去關懷苦難中人 是積極的作為 前提是 人要有同理心還要有良心 但人義論對"已深陷苦難中的人"的問題並無幫助 可能來不及幫他了 神義論是相對消極的 對主動消除苦難無濟於事 但對已身在苦難中的人或可有安慰 說到底 兩個理論其實多少有互補性在 --

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