※ 引述《kockroach (假先知假使徒)》之銘言： : 人義論的問題不是在於那是個邏輯上的矛盾，而在於這個問題會 : 不斷出現在我們四周，用受苦者的身影刺激我們的良心，驅使我 : 們去做更多的事情，去解決那個「要嘛沒有能力，要嘛不願意」 : 的問題。 : 不管是同情心也好，是同理心也好，是害怕相同的苦難降臨到自己 : 身上也罷，總之，人類都會被迫去解決苦難。 : 我的問題不在於有沒有「盡力」，或是什麼崇高的道德標準，而在於苦難 : 本身對人產生的刺激，會自發性的讓人去解決他。 殺豬宰羊並不能刺激我的良心，驅使我去解決豬羊的苦難。 如果我的良心不能擴展到豬羊的身上， 那麼也不難想像，有些人的良心不能擴展到不同膚色的人身上。 "人類"的定義並不是必然的。 -- 看哪，這論證是極好的：蘇格拉底是人，凡造物都難免要朽壞，所以末了我們知道，蘇格 拉底總要落到死裡面了。從亞里士多德以來的每一個邏輯學家，沒有一個不歡喜這個論證 的。亞里士多德明白的告訴了我們論證形式的道理，因了這個緣故，我們便尊他為邏輯學 的王。 --

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