※ 引述《kockroach (假先知假使徒)》之铭言： : 人义论的问题不是在於那是个逻辑上的矛盾，而在於这个问题会 : 不断出现在我们四周，用受苦者的身影刺激我们的良心，驱使我 : 们去做更多的事情，去解决那个「要嘛没有能力，要嘛不愿意」 : 的问题。 : 不管是同情心也好，是同理心也好，是害怕相同的苦难降临到自己 : 身上也罢，总之，人类都会被迫去解决苦难。 : 我的问题不在於有没有「尽力」，或是什麽崇高的道德标准，而在於苦难 : 本身对人产生的刺激，会自发性的让人去解决他。 杀猪宰羊并不能刺激我的良心，驱使我去解决猪羊的苦难。 如果我的良心不能扩展到猪羊的身上， 那麽也不难想像，有些人的良心不能扩展到不同肤色的人身上。 "人类"的定义并不是必然的。 -- 看哪，这论证是极好的：苏格拉底是人，凡造物都难免要朽坏，所以末了我们知道，苏格 拉底总要落到死里面了。从亚里士多德以来的每一个逻辑学家，没有一个不欢喜这个论证 的。亚里士多德明白的告诉了我们论证形式的道理，因了这个缘故，我们便尊他为逻辑学 的王。 --

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