※ 引述《kockroach (假先知假使徒)》之銘言： : ※ 引述《daze (一期一會)》之銘言： : : 神義論是基督教的神學難題 : : 神義論：如果神是全能而美善的，為什麼世界上會有苦難？ : : 如果把神換成人 : : 人義論：如果人是全能而美善的，為什麼世界上會有苦難？ : : 這個問題有很顯然的答案： : : 1.人不是美善的 : : 2.人不是全能的 : : 我不覺得人義論是什麼難題。 : 神義論的問題在於，上帝有能力解決苦難，但是他卻沒有解決苦難， : 因而要不是上帝沒有能力，就是上帝不願意解決苦難。 : 人義論的問題在於，如果人有能力，為什麼不解決世界上的苦難， : 因而，要不是人沒有能力，就是人不願意解決他人的苦難 我一點也不懷疑「人要嘛沒有能力，要嘛不願意。」 基督徒無法承認上帝沒有能力或不願意，所以才是問題。 但要承認人類沒有能力或不願意，一點困難也沒有。 : 基於對生存和種族延續的本能，人類會不斷的試圖去消除苦難的存 : 在來排除生存的危機。而苦難，基本上又是無限的，當你有能力解決 : 一個問題之後，往往會有另一個新的問題冒出來。 : 所以人義論是一個會不斷被問的問題，就跟醫學、藥物技術會不斷 : 進步一樣。 : 除非你認為「進步」是不必要的，那的確就不會有「人義論」的問題了。 我會說，我有多餘的力量的話，我會用其中一部分來消除其他人的苦難 : : 請根據你的定義，指出一項「真理」作為例子？ : 小說，小說所講的並不是事實，但是卻能讓人感同身受，並且 : 對人造成影響，改變他的人生觀或是生活上的許多行為。 Ok... 現在我瞭解了我們的定義並不相同 在不同的定義上討論沒有什麼意義 : : 還有一個問題。為什麼我要盡力去解決別人的苦難？ : 就如同高爾在「不願意面對的真相」中所說的一樣，全球暖化是一個 : 倫理議題，而不單單只是一個技術上的議題。 : 如果你對於「為什麼你手頭上有能力，卻不願意幫助我」這種問題 : 無動於衷的話，我們也可以不用討論了 我的問題點在於"盡力"。 我手上有能力，但我不會全部投入於幫助你。 要一百個人各捐出百分之一的財產容易，要一個人捐出全部財產困難。 就社會改良來說，我寧願提倡前者，而不提倡後者。 魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而讓 不取其金。孔子曰：「賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損於行，不取其 金則不復贖人矣。」 -- 看哪，這論證是極好的：蘇格拉底是人，凡造物都難免要朽壞，所以末了我們知道，蘇格 拉底總要落到死裡面了。從亞里士多德以來的每一個邏輯學家，沒有一個不歡喜這個論證 的。亞里士多德明白的告訴了我們論證形式的道理，因了這個緣故，我們便尊他為邏輯學 的王。 --

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