※ 引述《kockroach (假先知假使徒)》之铭言： : ※ 引述《daze (一期一会)》之铭言： : : 神义论是基督教的神学难题 : : 神义论：如果神是全能而美善的，为什麽世界上会有苦难？ : : 如果把神换成人 : : 人义论：如果人是全能而美善的，为什麽世界上会有苦难？ : : 这个问题有很显然的答案： : : 1.人不是美善的 : : 2.人不是全能的 : : 我不觉得人义论是什麽难题。 : 神义论的问题在於，上帝有能力解决苦难，但是他却没有解决苦难， : 因而要不是上帝没有能力，就是上帝不愿意解决苦难。 : 人义论的问题在於，如果人有能力，为什麽不解决世界上的苦难， : 因而，要不是人没有能力，就是人不愿意解决他人的苦难 我一点也不怀疑「人要嘛没有能力，要嘛不愿意。」 基督徒无法承认上帝没有能力或不愿意，所以才是问题。 但要承认人类没有能力或不愿意，一点困难也没有。 : 基於对生存和种族延续的本能，人类会不断的试图去消除苦难的存 : 在来排除生存的危机。而苦难，基本上又是无限的，当你有能力解决 : 一个问题之後，往往会有另一个新的问题冒出来。 : 所以人义论是一个会不断被问的问题，就跟医学、药物技术会不断 : 进步一样。 : 除非你认为「进步」是不必要的，那的确就不会有「人义论」的问题了。 我会说，我有多余的力量的话，我会用其中一部分来消除其他人的苦难 : : 请根据你的定义，指出一项「真理」作为例子？ : 小说，小说所讲的并不是事实，但是却能让人感同身受，并且 : 对人造成影响，改变他的人生观或是生活上的许多行为。 Ok... 现在我了解了我们的定义并不相同 在不同的定义上讨论没有什麽意义 : : 还有一个问题。为什麽我要尽力去解决别人的苦难？ : 就如同高尔在「不愿意面对的真相」中所说的一样，全球暖化是一个 : 伦理议题，而不单单只是一个技术上的议题。 : 如果你对於「为什麽你手头上有能力，却不愿意帮助我」这种问题 : 无动於衷的话，我们也可以不用讨论了 我的问题点在於"尽力"。 我手上有能力，但我不会全部投入於帮助你。 要一百个人各捐出百分之一的财产容易，要一个人捐出全部财产困难。 就社会改良来说，我宁愿提倡前者，而不提倡後者。 鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取其金於府。子贡赎鲁人於诸侯，来而让 不取其金。孔子曰：「赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损於行，不取其 金则不复赎人矣。」 -- 看哪，这论证是极好的：苏格拉底是人，凡造物都难免要朽坏，所以末了我们知道，苏格 拉底总要落到死里面了。从亚里士多德以来的每一个逻辑学家，没有一个不欢喜这个论证 的。亚里士多德明白的告诉了我们论证形式的道理，因了这个缘故，我们便尊他为逻辑学 的王。 --

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