作者daze (一期一会)
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标题Re: 从神义论到人义论
时间Sat Nov 8 19:24:41 2008
※ 引述《kockroach (假先知假使徒)》之铭言:
: ※ 引述《daze (一期一会)》之铭言:
: : 神义论是基督教的神学难题
: : 神义论:如果神是全能而美善的,为什麽世界上会有苦难?
: : 如果把神换成人
: : 人义论:如果人是全能而美善的,为什麽世界上会有苦难?
: : 这个问题有很显然的答案:
: : 1.人不是美善的
: : 2.人不是全能的
: : 我不觉得人义论是什麽难题。
: 神义论的问题在於,上帝有能力解决苦难,但是他却没有解决苦难,
: 因而要不是上帝没有能力,就是上帝不愿意解决苦难。
: 人义论的问题在於,如果人有能力,为什麽不解决世界上的苦难,
: 因而,要不是人没有能力,就是人不愿意解决他人的苦难
我一点也不怀疑「人要嘛没有能力,要嘛不愿意。」
基督徒无法承认上帝没有能力或不愿意,所以才是问题。
但要承认人类没有能力或不愿意,一点困难也没有。
: 基於对生存和种族延续的本能,人类会不断的试图去消除苦难的存
: 在来排除生存的危机。而苦难,基本上又是无限的,当你有能力解决
: 一个问题之後,往往会有另一个新的问题冒出来。
: 所以人义论是一个会不断被问的问题,就跟医学、药物技术会不断
: 进步一样。
: 除非你认为「进步」是不必要的,那的确就不会有「人义论」的问题了。
我会说,我有多余的力量的话,我会用其中一部分来消除其他人的苦难
: : 请根据你的定义,指出一项「真理」作为例子?
: 小说,小说所讲的并不是事实,但是却能让人感同身受,并且
: 对人造成影响,改变他的人生观或是生活上的许多行为。
Ok...
现在我了解了我们的定义并不相同
在不同的定义上讨论没有什麽意义
: : 还有一个问题。为什麽我要尽力去解决别人的苦难?
: 就如同高尔在「不愿意面对的真相」中所说的一样,全球暖化是一个
: 伦理议题,而不单单只是一个技术上的议题。
: 如果你对於「为什麽你手头上有能力,却不愿意帮助我」这种问题
: 无动於衷的话,我们也可以不用讨论了
我的问题点在於"尽力"。
我手上有能力,但我不会全部投入於帮助你。
要一百个人各捐出百分之一的财产容易,要一个人捐出全部财产困难。
就社会改良来说,我宁愿提倡前者,而不提倡後者。
鲁国之法,鲁人为人臣妾於诸侯,有能赎之者,取其金於府。子贡赎鲁人於诸侯,来而让
不取其金。孔子曰:「赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。取其金则无损於行,不取其
金则不复赎人矣。」
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看哪,这论证是极好的:苏格拉底是人,凡造物都难免要朽坏,所以末了我们知道,苏格
拉底总要落到死里面了。从亚里士多德以来的每一个逻辑学家,没有一个不欢喜这个论证
的。亚里士多德明白的告诉了我们论证形式的道理,因了这个缘故,我们便尊他为逻辑学
的王。
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※ 编辑: daze 来自: 140.112.212.171 (11/08 19:38)
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