※ 引述《kockroach (假先知假使徒)》之銘言： : ※ 引述《daze (一期一會)》之銘言： : : 請循其本。 : : 原始的問題有兩個部份： : : 1.人類要靠自己。 : : 2.被稱為「幻象」的上帝帶給他人安慰，而自稱「真理」的，卻帶來災難。 : : 這兩者之間其實沒有什麼關係，摻在一起只是造成混淆而已。 : : 對於1，我想無神論者大都不會否認，改良社會要靠人類自己。 : : 對於2，真理本來就不是用來給人安慰的，你覺得矛盾是因為你的期待錯誤。 : : 改良社會要靠人類自己，並不能用來支持"不該戳破幻象"。 : 1. 我並沒有說「幻象」不能被戳破，我說的是，對於「幻象」的 : 討論應當轉向「人」的討論，從「神義論」轉向「人義論」， : 不要扭曲我的意見變成我要「保存」某個「幻象」。 神義論是基督教的神學難題 神義論：如果神是全能而美善的，為什麼世界上會有苦難？ 如果把神換成人 人義論：如果人是全能而美善的，為什麼世界上會有苦難？ 這個問題有很顯然的答案： 1.人不是美善的 2.人不是全能的 我不覺得人義論是什麼難題。 : 2. 如果真理對人類的「心裡」沒有效用，那就不能被稱為真理 : 「事實」和「真理」是兩回事，這很久以前就吵過了... 請根據你的定義，指出一項「真理」作為例子？ : 就是因為人無法解決所有的苦難，所以「人義論」的問題會被一直 : 提出來，人類會一直被壓迫著回答「我是否已經盡力去解決別人的 : 苦難了」，而後世界才會不斷進步，不斷去解決更多的苦難。 : 我沒有要「解決」「人義論」的問題，我說的是，必須將討論的問題 : 從無關緊要的「神義論」轉向「人義論」。 還有一個問題。為什麼我要盡力去解決別人的苦難？ -- 看哪，這論證是極好的：蘇格拉底是人，凡造物都難免要朽壞，所以末了我們知道，蘇格 拉底總要落到死裡面了。從亞里士多德以來的每一個邏輯學家，沒有一個不歡喜這個論證 的。亞里士多德明白的告訴了我們論證形式的道理，因了這個緣故，我們便尊他為邏輯學 的王。 --

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