※ 引述《Naturalist (Laputa)》之銘言： : 真理本來就不是用來安慰人的~ : 而所謂的教徒本來就是指一群只接受教義安慰與幫助的人 : 尤其是基督教教義不是鼓勵人要遺棄這個世界而選擇神的國度嗎? : 試問在這種與世界為敵的價值觀驅使下 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 你口中所謂的「與世界為敵的基督教」本身就是個很大的偏見 在這個偏見下，你忽略了基督教一兩千年來不斷呼籲投入世界 、在世界上實現一個公平、正義的神國的理想，要求與不同信 仰的人對話的理念，以及許多投身於世界和人群服務之中的人。 不論是梵諦岡第二次大公會議，或是中世紀的使徒生活運動， 都足以作為你那泛泛之談的反證。 我不反對基督教中的確有許多人主張與世界為敵的想法，但是 如果就這樣認為是基督教的全部，那是偏頗而且武斷的判斷。 第二，你忽略了教義的可詮釋性。 就算基督教的教義中有許多對現實世界不友善的詞彙和觀念， 但是這並不影響許多人使用同一套教義，將他詮釋成鼓勵人 投入世界中的觀念。 以解放神學為例，他所使用的出埃及記對大部分非信徒來說， 是非常不友善的(屠殺埃及人長子，比如說)，但是解放神學的 解經方法將埃及比喻為世界上的不公正，而不是非基督徒，因此 在神學上他們將對非基督徒的排斥轉而成為對不公正的政府的 抵抗，進而成為一個積極入世的基督教神學流派 所以說，同一種神學素材，還是有可能同時產生棄世和入世兩種 不同的實踐理念。而且這種情況在基督教歷史上並不算罕見。 結論： 1. 你所謂的基督徒的世界觀，本身就是偏頗而且武斷的論述 2. 即使是同一個神學素材，也有可能同時產生入世和棄世的不同結果 在前面兩點的情況下，你的批評並不成立，下面就不用討論了 -- 宗教是個人與他自己的孤獨相處的東西....因此,宗教就是孤獨, 如果你從未孤獨,你就從未是宗教的! A.N. Whitehead --

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