如果你指的是「因信稱義」的話， 恐怕你應該要好好讀讀最近天主教版上的文章.... 不僅#191d2J7z、#191ddWTO都說天主教有「因信稱義」的教理， （雖然天主教似乎不喜歡用這個辭彙） 而#192EdvIP更舉出了以下的資料： 《天主教與基督教信義宗教會神學家們出版有關教義的研究結果》 （梵蒂岡電臺訊）天主教與基督教信義宗教會的神學家小組，昨天4月10日在羅馬宗座聖 若望拉特朗大學向各界人士介紹了他們5年來的研究成果，就是:題名“信仰根基與客觀 層面，根據羅馬天主教和基督教信義宗教會的教義”的研究和辯論報告。這個神學家小組 的目的爲使兩個教會互相瞭解對方的主要教義。成立這個小組的構想來自當年的天主教 教義部部長拉青格樞機，也就是當今教宗本篤十六世，和信義宗的神學家赫爾姆斯教授。 關于天主教與信義宗神學家小組的這個研究結果的重要性，我們請教了小組的負責人之 一：羅利濟奧蒙席： 答：這本集子重要，因爲兩個教會都需要理解自己所確實相信的。因此，天主教神學家和 信義宗神學家都必須進入自己的根源。天主教神學家們重溫了教會訓導中的教義，信義 宗的神學家們也一樣，大家都研究了梵二大公會議文獻、教宗們的通諭等，尤其 是“信 仰與理性”通諭。天主教神學家們也研究了信義宗教會的一些最重要的教義，特別是他們 的要理講授等。 問：你們的研究和辯論達到了什麽共識嗎？ 答：最重要的共識是對信仰的現實性的需要。信仰不是由想像或純粹個人和主觀層面而來 的。信仰有它的現實的層面。 問：因此，在這方面你們有了共識？ 答：當然，信仰是同一個信仰，我們都相信主耶穌復活，相信合一，相信天主聖三，我們 也通過聖事、洗禮的表達而有同一個信仰，因爲我們有同一個洗禮。我們在這方面的起步 非常重要，因爲這也是給現代歐洲文化的一個信息。現代的歐洲文化有意將信仰，將不同 教會的基督信仰拘束于個人的範圍中，對這個處境，信義宗的神學家們也非常擔憂。 在我們有關成義的聯合聲明中，清楚地表達了兩個教會都對信仰令人得救這一點深信不疑 。至于仍需要深入探討的則是：信義宗教會認爲義人同時是罪人，似乎天主的恩寵是一件 衣服，罪人穿上這衣服，爲了在天主面前成爲義人。而天主教的教義則認爲，罪人真正因 天主的恩寵而得到救贖，因此，在他和天主建立友誼時，走出了罪的狀况。另一個相异的 地方是有關教會的職務和除洗禮外的其他聖事。所謂的教會的職務，指的是伯多祿的牧職 以及主教、神父、執事的職務。 http://www.105live.vaticanradio.org/ci1/Articolo.asp?c=198468 另外，在The Catholic Encyclopedia裡， Justification條目下The Catholic doctrine on justification的那一段也提到： （http://www.newadvent.org/cathen/08573a.htm　） "The Council of Trent assigns the first and most important place to faith, which is styled "the beginning, foundation and root of all justification" (Trent, l.c., cap.viii). Cardinal Pallavicini* (Hist. Conc. Trid., VIII, iv, 18) tells us that all the bishops present at the council fully realized how important it was to explain St. Paul's saying that man is justified through faith." 所以，你還要繼續跳針嗎？ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 211.74.67.245 這實在是一個斷章取義的極佳範例啊！ 由此也可以看出你並沒有認真地看完人家的文章， 只看到自己想看的東西而已。 其他兩位版友的意見你看到哪裡去了？ 對於我所引述的那兩筆網站資料你又做何解釋？ 想要裝做沒看見嗎？ 還在撐的應該是你吧！ 另外，你對我論點的引述是錯誤的， 理由我已經說過了。 所以我說是你理解上的問題。 另外，「你不了解」跟「毫無邏輯」， 兩者並無相等關係。 ※ 編輯: nein718 來自: 211.74.67.245 (11/02 04:56)