如果你指的是「因信称义」的话， 恐怕你应该要好好读读最近天主教版上的文章.... 不仅#191d2J7z、#191ddWTO都说天主教有「因信称义」的教理， （虽然天主教似乎不喜欢用这个辞汇） 而#192EdvIP更举出了以下的资料： 《天主教与基督教信义宗教会神学家们出版有关教义的研究结果》 （梵蒂冈电台讯）天主教与基督教信义宗教会的神学家小组，昨天4月10日在罗马宗座圣 若望拉特朗大学向各界人士介绍了他们5年来的研究成果，就是:题名“信仰根基与客观 层面，根据罗马天主教和基督教信义宗教会的教义”的研究和辩论报告。这个神学家小组 的目的爲使两个教会互相了解对方的主要教义。成立这个小组的构想来自当年的天主教 教义部部长拉青格枢机，也就是当今教宗本笃十六世，和信义宗的神学家赫尔姆斯教授。 关于天主教与信义宗神学家小组的这个研究结果的重要性，我们请教了小组的负责人之 一：罗利济奥蒙席： 答：这本集子重要，因爲两个教会都需要理解自己所确实相信的。因此，天主教神学家和 信义宗神学家都必须进入自己的根源。天主教神学家们重温了教会训导中的教义，信义 宗的神学家们也一样，大家都研究了梵二大公会议文献、教宗们的通谕等，尤其 是“信 仰与理性”通谕。天主教神学家们也研究了信义宗教会的一些最重要的教义，特别是他们 的要理讲授等。 问：你们的研究和辩论达到了什麽共识吗？ 答：最重要的共识是对信仰的现实性的需要。信仰不是由想像或纯粹个人和主观层面而来 的。信仰有它的现实的层面。 问：因此，在这方面你们有了共识？ 答：当然，信仰是同一个信仰，我们都相信主耶稣复活，相信合一，相信天主圣三，我们 也通过圣事、洗礼的表达而有同一个信仰，因爲我们有同一个洗礼。我们在这方面的起步 非常重要，因爲这也是给现代欧洲文化的一个信息。现代的欧洲文化有意将信仰，将不同 教会的基督信仰拘束于个人的范围中，对这个处境，信义宗的神学家们也非常担忧。 在我们有关成义的联合声明中，清楚地表达了两个教会都对信仰令人得救这一点深信不疑 。至于仍需要深入探讨的则是：信义宗教会认爲义人同时是罪人，似乎天主的恩宠是一件 衣服，罪人穿上这衣服，爲了在天主面前成爲义人。而天主教的教义则认爲，罪人真正因 天主的恩宠而得到救赎，因此，在他和天主建立友谊时，走出了罪的状况。另一个相异的 地方是有关教会的职务和除洗礼外的其他圣事。所谓的教会的职务，指的是伯多禄的牧职 以及主教、神父、执事的职务。 http://www.105live.vaticanradio.org/ci1/Articolo.asp?c=198468 另外，在The Catholic Encyclopedia里， Justification条目下The Catholic doctrine on justification的那一段也提到： （http://www.newadvent.org/cathen/08573a.htm　） "The Council of Trent assigns the first and most important place to faith, which is styled "the beginning, foundation and root of all justification" (Trent, l.c., cap.viii). Cardinal Pallavicini* (Hist. Conc. Trid., VIII, iv, 18) tells us that all the bishops present at the council fully realized how important it was to explain St. Paul's saying that man is justified through faith." 所以，你还要继续跳针吗？ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 211.74.67.245 这实在是一个断章取义的极佳范例啊！ 由此也可以看出你并没有认真地看完人家的文章， 只看到自己想看的东西而已。 其他两位版友的意见你看到哪里去了？ 对於我所引述的那两笔网站资料你又做何解释？ 想要装做没看见吗？ 还在撑的应该是你吧！ 另外，你对我论点的引述是错误的， 理由我已经说过了。 所以我说是你理解上的问题。 另外，「你不了解」跟「毫无逻辑」， 两者并无相等关系。 ※ 编辑: nein718 来自: 211.74.67.245 (11/02 04:56)