※ 引述《icespeech (Ice)》之銘言： : 我說這位仁兄， : 換句話說你覺得大家的理解都可以是正確的， : 還有程度的差異是取決於背景、而不是取決於誰忠於聖經嘛。 不完全是；我認為人們對聖經存在不同的理解有很多可能的原因造成， 如閱讀的範圍、忠於聖經閱讀的程度、使用的聖經譯本、讀者成長背景 文化對聖經的態度...等皆可能影響一個人對聖經的理解是否接近原意。 : 意思就是說， : 要理解聖經就要先信基督教就對了。 我不否認信仰在一個人理解聖經上起的影響作用，但即使對未信者而言， 一旦閱讀聖經其實就參與了基督信仰的邀請，因為它的主題是如此明確 地涉及宗教意涵，你總是必須在心中隱約或明白地採取某種立場，然後 繼續面對它。 當然，尚未決定接受「聖經所言為真」或基督教信仰的讀者仍然可以在 認知的意義上正確地理解聖經，但可能僅限於字面的、表面概念上的了 解；除非你將它付諸實行，用實際的生活經歷體驗聖經的話，(例如嘗試 實踐〈箴言〉關於人際倫理的教導) 這時你才可能更深一層「理解」聖 經對於你的意義。 那麼假使我還是想知道我的或別人的各種層次的聖經理解到底是否正確 呢？ 我是建議這些人不妨稍微轉換思考的角度；假使事實是：沒有一個人能 絕對正確、完美地理解聖經呢？那難道就代表每個人都該否認或放棄自 己對於聖經的真實理解嗎？ 我認為理解聖經應該是一個持續的過程，這過程中我們會做出各種暫時 性的認知結論，但應該謹記自己畢竟並非寫出聖經的作者，不可能擁有 掌握其最終詮釋權的立場；以分享、交流的角度來看待眾多釋經的差異 ，探尋各種解釋背後依據的方法與證據，最終關於聖經詮釋的爭論還是 得回到每一個人心中自己下決定。 : 換句話說你認為三位一體有可能是錯的囉？ 我認為三位一體只是一種簡化的說法，它的作用是概括性地描述聖經裡 的那位獨一真神的存在樣貌；要評判它的對錯，前提是我們能100%掌握 對於那位神的認識──但顯然不可能。於是只能說，三位一體是否比其 他關於神的本體論述更切合聖經、更能統整地解釋聖經各處對於神的描 述？ 我想三位一體是在這個意義上較其他論述更佳地解釋聖經中神的存在樣 式而被接納為正統的，它是人對於真理 (聖經對於神的描述) 歸納理解 後的表達形式，是一種人類文化建構的成果，而不是超然客觀的自明真 理。 : 你是覺得像你推文中那種隨便引用聖經的人，不把上帝當一回事嗎？ 我原來要表達的重點是：在人們爭論誰的聖經詮釋更正確之餘，應該更 多留意聖經文本的完整性以及上帝的主權。 : 然後還有你也贊同你們現在信的這種聖經詮釋立場， : 只是不具絕對性的宗教裁決結果囉？ 你所謂的「這種聖經詮釋立場」是什麼？ : 很好啊， : 雖然我看不懂你最後一段要表達什麼，不過這樣才好嘛！ : 寫太明白只會被戰而已，明哲保身ok的。 : 我只要看懂你的想法跟 nein718 不一樣就 ok 了， : 可見雖然大家都忠於聖經，理解還是都不一樣嘛。 我要說的意思就是「宗教會議不能決定何種聖經理解是對或錯」；它可 以有交流的功能，也可以使參與者共同決定某種理解是否為他們所認定 的正統，但這說到底都只是「人」在調整自己對於聖經或神的看法，並 不會改變關於「聖經到底說了什麼」或「神是什麼」的客觀事實。 遇到理解聖經的疑難，或面對不同聖經詮釋的選擇，除了訴諸橫向的探 索 (尋找更多有關聖經研究的資料、求教於人...)，也可以進行縱向的 求問 (持續以認真的態度閱讀、祈禱上帝...)；不見得非得要強迫自己 在還未充分嘗試各種理解的進路前，匆促選擇一個立場──訴諸投票或 宗教會議裁決。 : 至於你的新標準："要信基督教才能理解聖經"， : 這個就再研究看看好了。 我可沒那麼說，詳見前面的回覆。 --

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