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在這裡,我並不打算解釋以下列舉的經文, 畢竟fyao已經提供了一個解釋的方向。 對任何真心請益,而不只是想證明自己的人來說, 那些資料已足以為他提供反思的指引。 在這裡我所要做的, 是要為基督徒展示一種護教學的進路, 亦即在進入提問者的理論框架去回答問題之前, 先去檢視他的預設前提是否站得住腳, 分辨他所提的到底是一個值得嚴肅省思的真正的問題, 還是其實隱含了提問者未曾意識到的盲點。 ※ 引述《Ensanguine (殘廢的理性)》之銘言: : 那鴻書 : 3:5萬軍之耶和華說、我與你為敵.我必揭起你的衣襟(skirts)、 : 蒙在你臉上、使列國看見你的赤體、使列邦觀看你的醜陋。 : 以賽亞書 : 3:17所以主必使錫安的女子頭長禿瘡、耶和華又使他們赤露下體。 : 申命記 : 28:27耶和華必用埃及人的瘡、並痔瘡、牛皮癬、與疥、攻擊你、使你不能醫治。 : 撒母耳記上 : 5:9運到之後、耶和華的手攻擊那城、使那城的人大大驚慌.無論大小都生痔瘡。 : 何西阿書 : 13:16 撒瑪利亞必擔當自己的罪、因為悖逆他的 神、他必倒在刀下、 : 嬰孩必被摔死、孕婦必被剖開。 : 有沒有上帝擁有全能的力量,卻愛用這些下三濫招式的理由啊? 第一個問題是: 為什這些是所謂的「下三濫招式」? 也就是說,為何上帝不應當用這種方式施行審判, 即使祂的審判是公義的? 難道根據常理, 對於狂妄自大、喜愛羞辱別人的人或民族, 剝除他們自以為是的假象不可能是一個正當的處置? 換句話說,這裡的癥結在於: 1. 他們是否是罪有應得? 以及, 2. 上帝是否有權向人施行審判? 到這裡,提問者的前提已經暴露出來: 他忽略或者根本不在意第一點(這攸關上帝是否是公義的), 並且無法接受第二點,無法忍受一位賞善罰惡的上帝存在。 如果他們確實是罪有應得, 如果上帝確實有權向惡人施行審判, 那麼這裏並不存在任何真正的控訴。 : 有沒有上帝這麼殘忍,連嬰兒都要摔死、孕婦都要被剖開的原因啊? 對於此一質問,我前面說的仍然適用。 然而需要補充的是: 這裡把嬰兒摔死、把孕婦剖開的到底是誰? 是上帝親手呢?還是某些人所做的呢? 即使是根據何西阿書13:16, 一個嚴謹的解讀也不會認為這慘劇是上帝一手造成的, 也不會推論得出上帝喜歡看到嬰兒或孕婦受苦。 當然,如果一個人想要把所有的責任都推託給上帝, 同時又否認祂有權或有能力施行公義的審判(亦即祂無法負責), 那麼他當然會得出「上帝是殘忍的劊子手」的結論。 但這些前提都不是基督徒會接受的, 這樣的上帝也不是基督徒的上帝。 : 推 freedomtw:痔瘡比較可能是現今說的鼠疫 61.218.3.138 10/15 13:18 : → freedomtw:問問題之前原PO你前後文有讀過嗎? 61.218.3.138 10/15 13:21 : 前後文多少有看啦,沒仔細看的欲望,整篇都是基督徒的黑特文誰想看? 舊約時代就有基督徒? 這顯然是一種時代的錯置。 : 既然要解釋成鼠疫,那就談不上是神蹟了。 所以痔瘡是神蹟,鼠疫不是? 這論點還蠻有趣的,請問區分的標準是? : 當初要翻譯成痔瘡不就是要讓人認為這是上帝所施的嗎? : 再者真的放痔瘡這種招式我還以為他比較可愛,鼠疫若真的是他所為。 : 只能以殘忍至極點來形容。 不是說鼠疫不是神蹟? 不是神蹟,但卻是上帝所為? 這樣的論述豈不是很矛盾嗎? 另外,我想跟「人對他心目中上帝的看法」比起來, 可能上帝對他的看法重要多了。 : 推 jcellery:首先要瞭解時代背景,再來要瞭解以色列的 210.240.186.23 10/15 17:43 : → jcellery:過去~而且不能只照字面去解釋~ 210.240.186.23 10/15 17:44 : 不好意思喔,我不覺得該設身處地去為一個殘暴的殺人魔想甚麼... : 那麼很多被判無期徒刑、槍斃的殺人犯,你怎麼不設身處地為他想一下。 : 你要我同理心去想上帝的所作所為,你怎麼不同理心去想一下這些被上帝虐待的人? : 會認同他的人根本是一種斯德哥爾摩症的想法。 : 他殺人是事實,他不只殺人又虐待人也是事實,都記在聖經上面。 : 你要是跟我說這些事上帝都沒做,是聖經污蔑他。那這篇文我就自D。 提問者對上帝的所有指控, 所根據的前提正是「祂不可能是公義的審判者」, 以及「祂必須為所有惡負責,如同人對親手所做之事負責一樣」。 當然這些前提是很難站得住腳的。 如果他能提出站得住腳的理據, 那這篇文我也自D~~ : 推 krisnight:你要徹底地理解聖經直到被感化,這樣才 61.227.188.99 10/16 11:16 : → krisnight:能來戰。 61.227.188.99 10/16 11:16 : 推 kulvnlcan:都被洗腦完畢了還會來翻上帝的桌 說笑嗎 122.121.99.116 10/16 12:49 當然不需要如此。 只是認真閱讀文本(包含上下文), 理解何為文學的筆法, 並且意識到自己的預設, 這應該是一個負責的提問者起碼該做到的吧? --



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◆ From: 203.67.8.250 ※ 編輯: nein718 來自: 203.67.8.250 (10/17 03:01)
1F:推 BestGirl:神和人的地位其實有別,不能混為一談:D 123.193.24.234 10/17 03:05
2F:推 bebi:我想,發問者是想問"神的確有權處罰犯錯者" 61.228.37.167 10/17 03:29
3F:→ bebi:但為何總是用洪水疾病等等大規模殺人法 61.228.37.167 10/17 03:30
4F:→ bebi:我自己也好奇神為何總是使用種族連帶罪? 61.228.37.167 10/17 03:30
5F:推 bebi:如果要解釋成時代因素,某種族"所有人"都有錯 61.228.37.167 10/17 03:33
6F:→ bebi:這種解釋就太主觀且偏激了吧!? 61.228.37.167 10/17 03:33
7F:→ bebi:例如摩西出埃及中,帶給埃及人的苦難 61.228.37.167 10/17 03:35
8F:→ bebi:因為時代因素,所有埃及人就都該被處罰嗎? 61.228.37.167 10/17 03:36
我認為Ensanguine跟你提的是不同的問題。 當然,在另一個討論串的標題下, 我會認為你的問題更值得我們深入的討論。 ※ 編輯: nein718 來自: 203.67.8.250 (10/17 03:47)







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