我大概把舊約和新約都大概看了一回，但是沒讀熟。 以下是我初淺的感覺 舊約侍奉神，或是跟隨主 稍微不注意做錯事情，搞不好就被神擊殺了 就算沒被擊殺，也往往失去神的祝福和恩典 就連摩西這樣為神所用的人 也沒有進入迦南美地的機會。 甚至跟摩西一起出埃及的那二百萬以色列人(沒記錯的話) 也只有約書亞和加勒進了神所應許之地。 有時候看了舊約以色列人的歷史 就想想自己，是不是跟以色列人的情形一樣 其實以色列人從出埃及到滅國的歷史 對自己的信仰過程是一個很好的借鏡 會不會信主信到後來，自己也拜偶像(迷戀某些事物也算拜偶像的行為) 自己也取那些不該取的(約書亞紀)，導致自己在仇敵面前沒有立場。 在信仰上節節敗退.......XD 從這個角度去看舊約 反而覺得活在耶穌為我們受死後的時代真好 並不是舊約時代神比較殘忍 而是神既然命定以色列人事奉神，自然對以色列人有所管制 不然一群亂糟糟的人，怎麼為神所用? 舊約裡面很多人很多國家，被殺被俘虜，或是受詛 幾乎都是違反神旨意造成的。 今天，耶穌已經為我們死 我們不用像舊約那樣被擊殺，或是失去恩典，我們是幸運的。 信仰不是讀研究所 信仰需要去用來尋找積極的正面意義，而不是落在辯證上面。 看舊約不只是看故事，更是看一面鏡子，可以發覺自己信仰的路上是否合宜 這是我個人的感想啦 ※ 引述《fyao (Ken)》之銘言： : ※ 引述《Ensanguine (殘廢的理性)》之銘言： : : 那鴻書 : : 3:5萬軍之耶和華說、我與你為敵．我必揭起你的衣襟(skirts)、 : : 蒙在你臉上、使列國看見你的赤體、使列邦觀看你的醜陋。 : 這裡的「你」是指尼尼微城；整句是以擬人化的方式描述亞述國將遭羞辱。 : : 以賽亞書 : : 3:17所以主必使錫安的女子頭長禿瘡、耶和華又使他們赤露下體。 : 聖經新譯本： : 13 耶和華起來辯論，站著審判人民。 : 14 耶和華必審問他子民中的長老和領袖，說：“那吞盡葡萄園的，就是你們； : 從貧窮人那裡掠奪的，都在你們家中。” : 15 主萬軍之耶和華說：“你們為甚麼壓迫我的子民，搓磨貧窮人的臉呢？” : 16 耶和華又說：“因為錫安的女子高傲，走路挺直頸項，媚眼看人， : 俏步徐行，用腳發出叮噹聲。 : 17 因此，主必使錫安的女子頭頂長出禿瘡；耶和華又使她們露出前額。” : 「赤露下體」亦可翻成「露出/剃光前額」；與「頭長禿瘡」同樣表示 : 將遭受因驕傲、自私、奢侈而招致的羞辱。 : : 申命記 : : 28:27耶和華必用埃及人的瘡、並痔瘡、牛皮癬、與疥、攻擊你、使你不能醫治。 : 28:15 你若不聽從耶和華─你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我 : 今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上： : 這邊提到的皮膚病固然是一種咒詛，但若能因此使以色列人感到痛苦， : 因而想回轉歸向上帝，遵從祂的誡命，那麼這就是一種有正面意義的懲罰。 : : 撒母耳記上 : : 5:9運到之後、耶和華的手攻擊那城、使那城的人大大驚慌．無論大小都生痔瘡。 : 此處「痔瘡」或譯為「惡瘡」，希臘文《七十士譯本》有個附加的經文： : 「遍地發生鼠患，在城中造成嚴重的人命和財產損失」，可能是一種與鼠 : 同來的瘟疫。 : 這一整章都在描述外邦人擄走約櫃、隨意處置的後果； : 約櫃是象徵上帝的同在，外邦人的遭遇可說是實地經驗了上帝的可畏。 : : 何西阿書 : : 13:16 撒瑪利亞必擔當自己的罪、因為悖逆他的　神、他必倒在刀下、 : : 嬰孩必被摔死、孕婦必被剖開。 : 13:15 他在弟兄中雖然茂盛，必有東風颳來，就是耶和華的風從曠野上來。 : 他的泉源必乾；他的源頭必竭；仇敵必擄掠他所積蓄的一切寶器。 : 這裡是預言分裂後的以色列北國將因持續的宗教錯誤而被亞述亡國， : 且戰事極盡殘忍。 : 以上部分資料參考自《中文聖經啟導本》，香港：海天書樓。 --

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