我大概把旧约和新约都大概看了一回，但是没读熟。 以下是我初浅的感觉 旧约侍奉神，或是跟随主 稍微不注意做错事情，搞不好就被神击杀了 就算没被击杀，也往往失去神的祝福和恩典 就连摩西这样为神所用的人 也没有进入迦南美地的机会。 甚至跟摩西一起出埃及的那二百万以色列人(没记错的话) 也只有约书亚和加勒进了神所应许之地。 有时候看了旧约以色列人的历史 就想想自己，是不是跟以色列人的情形一样 其实以色列人从出埃及到灭国的历史 对自己的信仰过程是一个很好的借镜 会不会信主信到後来，自己也拜偶像(迷恋某些事物也算拜偶像的行为) 自己也取那些不该取的(约书亚纪)，导致自己在仇敌面前没有立场。 在信仰上节节败退.......XD 从这个角度去看旧约 反而觉得活在耶稣为我们受死後的时代真好 并不是旧约时代神比较残忍 而是神既然命定以色列人事奉神，自然对以色列人有所管制 不然一群乱糟糟的人，怎麽为神所用? 旧约里面很多人很多国家，被杀被俘虏，或是受诅 几乎都是违反神旨意造成的。 今天，耶稣已经为我们死 我们不用像旧约那样被击杀，或是失去恩典，我们是幸运的。 信仰不是读研究所 信仰需要去用来寻找积极的正面意义，而不是落在辩证上面。 看旧约不只是看故事，更是看一面镜子，可以发觉自己信仰的路上是否合宜 这是我个人的感想啦 ※ 引述《fyao (Ken)》之铭言： : ※ 引述《Ensanguine (残废的理性)》之铭言： : : 那鸿书 : : 3:5万军之耶和华说、我与你为敌．我必揭起你的衣襟(skirts)、 : : 蒙在你脸上、使列国看见你的赤体、使列邦观看你的丑陋。 : 这里的「你」是指尼尼微城；整句是以拟人化的方式描述亚述国将遭羞辱。 : : 以赛亚书 : : 3:17所以主必使锡安的女子头长秃疮、耶和华又使他们赤露下体。 : 圣经新译本： : 13 耶和华起来辩论，站着审判人民。 : 14 耶和华必审问他子民中的长老和领袖，说：“那吞尽葡萄园的，就是你们； : 从贫穷人那里掠夺的，都在你们家中。” : 15 主万军之耶和华说：“你们为甚麽压迫我的子民，搓磨贫穷人的脸呢？” : 16 耶和华又说：“因为锡安的女子高傲，走路挺直颈项，媚眼看人， : 俏步徐行，用脚发出叮当声。 : 17 因此，主必使锡安的女子头顶长出秃疮；耶和华又使她们露出前额。” : 「赤露下体」亦可翻成「露出/剃光前额」；与「头长秃疮」同样表示 : 将遭受因骄傲、自私、奢侈而招致的羞辱。 : : 申命记 : : 28:27耶和华必用埃及人的疮、并痔疮、牛皮癣、与疥、攻击你、使你不能医治。 : 28:15 你若不听从耶和华─你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我 : 今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上： : 这边提到的皮肤病固然是一种咒诅，但若能因此使以色列人感到痛苦， : 因而想回转归向上帝，遵从祂的诫命，那麽这就是一种有正面意义的惩罚。 : : 撒母耳记上 : : 5:9运到之後、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。 : 此处「痔疮」或译为「恶疮」，希腊文《七十士译本》有个附加的经文： : 「遍地发生鼠患，在城中造成严重的人命和财产损失」，可能是一种与鼠 : 同来的瘟疫。 : 这一整章都在描述外邦人掳走约柜、随意处置的後果； : 约柜是象徵上帝的同在，外邦人的遭遇可说是实地经验了上帝的可畏。 : : 何西阿书 : : 13:16 撒玛利亚必担当自己的罪、因为悖逆他的　神、他必倒在刀下、 : : 婴孩必被摔死、孕妇必被剖开。 : 13:15 他在弟兄中虽然茂盛，必有东风刮来，就是耶和华的风从旷野上来。 : 他的泉源必乾；他的源头必竭；仇敌必掳掠他所积蓄的一切宝器。 : 这里是预言分裂後的以色列北国将因持续的宗教错误而被亚述亡国， : 且战事极尽残忍。 : 以上部分资料参考自《中文圣经启导本》，香港：海天书楼。 --

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