※ 引述《Ensanguine (殘廢的理性)》之銘言： : 信了就得救嗎？真的那麼好康嗎？ : 羅馬書 : 10:10 因為人心裡相信、就可以稱義．口裡承認、就可以得救。 : 是啊！聖經是神默示人寫出來的，聽這句就對了。 謝謝您對基督教的聖經做了初步的閱讀, 想請教幾個問題: 1. 羅馬書說, 人心裡"相信"就可以稱義, 此處的相信,指的是甚麼? 相信的受詞是什麼? 是否有思考過? 整本聖經 (從舊約到新約)都指向基督,這道理歷世歷代隱藏,如今向聖徒顯明了~ 聖經最終要讓人明白 "基督的福音", 意即"基督的救贖"~ 在舊約時代,人的罪需要藉著獻祭和守全律法, 滿足神對公義的需求, 但神的義在律法以外已經顯明出來, 藉著基督的救贖,一次獻上,永遠獻上. 人的罪藉由基督為我們死,神的公義被滿足, 無罪的代替有罪的, 人的罪在神面前一筆勾銷, 成為新造的人~ 神的義正在這 "福音"上顯明出來；這義是本於信，以致於信。 如經上所記：義人必因信得生~ 這裡的福音, 應是您提的"相信"一詞的受詞. 2. 人們在覺悟自己得罪神, 會有甚麼反應呢? 悔改相信福音之後, 痛恨罪, 離棄罪, 成為新造的人~ 基督已為我們死在十字架上, 我們一舉一動都有基督新生的樣式, 我們已與基督同釘十字架, 現在活的不再是我, 乃是基督在我裡面活著. 因真裡叫我們得以自由~ 這福音本是神的大能, 要救一切"相信"的, 先是猶太人, 後是希臘人~ : 不過..... : 雅各書 : 2:14 我的弟兄們、若有人說、自己有信心、卻沒有行為、有甚麼益處呢． : 這信心能救他麼。 : 2:17 這樣、信心若沒有行為就是死的。 : 2:24 這樣看來、人稱義是因著行為、不是單因著信。 : 這個也是神說的，也對吧！那只信是不夠的吧？ : ---------------------------------------------------------- 思考過上述兩問題, 且相信基督為我們的罪死, 為我們復活, 為要叫我們稱義, 不再以自己為義, 立自己的義, 乃是順福神的義~ "行為"是"相信"之後的自然結果, 不是靠著得救的憑據~ 除了信基督之外, 並沒有其他立功之法~ 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義； 您說的"只信不夠", 也許可以這樣說,基督徒不會只停在相信,而沒有行動配合相信~ 如果有個學生,每次考試做弊,每次被抓,每次痛哭流涕悔改,每次還是繼續做弊~ 這學生究竟有悔改嗎? 這問題還可以引出另外一個討論~ 肢體的律和為善的律~ 人靠自己想得救,是不可能的~ 惟有基督的救贖可以讓我們得救~ : 該有的行為參考，請各位信徒要順從︰ : 出埃及記 : 23:24 你不可跪拜他們的神、不可事奉他、也不可效法他們的行為、 : 卻要把神像盡行拆毀、打碎他們的柱像。 : 申命記 : 7:5 你們卻要這樣待他們、拆毀他們的祭壇、打碎他們的柱像、 : 砍下他們的木偶、用火焚燒他們雕刻的偶像。 : 申命記 : 13:12 在耶和華你　神所賜你居住的各城中、你若聽人說、有些匪類從你們中間的一座城 : 出來勾引本城的居民、說、我們不如去事奉你們素來所不認識的別神． : 13:14 你就要探聽、查究、細細的訪問、果然是真、準有這可憎惡的事行在你們中間、 : 13:15 你必要用刀殺那城裡的居民、把城裡所有的、連牲畜、都用刀殺盡。 : 13:16 你從那城裡所奪的財物都要堆積在街市上、用火將城和其內所奪的財物、都在耶和 : 華你　神、面前燒盡．那城就永為荒堆、不可再建造。 : 目前台灣沒幾個人敢做這種事吧！所以你們都沒得救。 您舉的這些舊約經文是以色列人的律法,和西乃山之約,耶和華與以色列人立約 的部份內容~ 是不是拿來給台灣人"套用"喔~ 喝, 除非全台灣都通過猶太會堂嚴格的身家審核, 行割禮之後,帶上小黑帽, 加入猶太教~ 否則,您這樣拿片斷的舊約經文來質疑, 有些有趣~ 這些都顯明,人無法靠守全律法得救~ 以色列人在守全律法的失敗,已顯明出來~ 不斷的跌倒,拜偶像,離棄神~ 因為律法本是叫人知罪, 非因律法我就不知何為罪~ 舊約是新約的預表~ 一切的奧祕, 都指向基督的救贖~ 我們可發現, 基督的信仰極其豐富奧祕, 一個討論會引出另一個討論~ 建議您可以到教會參加查經班, 有系統的明白聖經~ 若滿足於在網路上丟出質疑, 滿足自我, 喏的有點可惜~ 因為自我的範疇太小~ 如果有需要為您介紹教會和查經班, 歡迎聯絡~ -- 愛情如死之堅強,嫉恨如陰間之殘忍. --

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