※ 引述《Ensanguine (残废的理性)》之铭言： : 信了就得救吗？真的那麽好康吗？ : 罗马书 : 10:10 因为人心里相信、就可以称义．口里承认、就可以得救。 : 是啊！圣经是神默示人写出来的，听这句就对了。 谢谢您对基督教的圣经做了初步的阅读, 想请教几个问题: 1. 罗马书说, 人心里"相信"就可以称义, 此处的相信,指的是甚麽? 相信的受词是什麽? 是否有思考过? 整本圣经 (从旧约到新约)都指向基督,这道理历世历代隐藏,如今向圣徒显明了~ 圣经最终要让人明白 "基督的福音", 意即"基督的救赎"~ 在旧约时代,人的罪需要藉着献祭和守全律法, 满足神对公义的需求, 但神的义在律法以外已经显明出来, 藉着基督的救赎,一次献上,永远献上. 人的罪藉由基督为我们死,神的公义被满足, 无罪的代替有罪的, 人的罪在神面前一笔勾销, 成为新造的人~ 神的义正在这 "福音"上显明出来；这义是本於信，以致於信。 如经上所记：义人必因信得生~ 这里的福音, 应是您提的"相信"一词的受词. 2. 人们在觉悟自己得罪神, 会有甚麽反应呢? 悔改相信福音之後, 痛恨罪, 离弃罪, 成为新造的人~ 基督已为我们死在十字架上, 我们一举一动都有基督新生的样式, 我们已与基督同钉十字架, 现在活的不再是我, 乃是基督在我里面活着. 因真里叫我们得以自由~ 这福音本是神的大能, 要救一切"相信"的, 先是犹太人, 後是希腊人~ : 不过..... : 雅各书 : 2:14 我的弟兄们、若有人说、自己有信心、却没有行为、有甚麽益处呢． : 这信心能救他麽。 : 2:17 这样、信心若没有行为就是死的。 : 2:24 这样看来、人称义是因着行为、不是单因着信。 : 这个也是神说的，也对吧！那只信是不够的吧？ : ---------------------------------------------------------- 思考过上述两问题, 且相信基督为我们的罪死, 为我们复活, 为要叫我们称义, 不再以自己为义, 立自己的义, 乃是顺福神的义~ "行为"是"相信"之後的自然结果, 不是靠着得救的凭据~ 除了信基督之外, 并没有其他立功之法~ 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义； 您说的"只信不够", 也许可以这样说,基督徒不会只停在相信,而没有行动配合相信~ 如果有个学生,每次考试做弊,每次被抓,每次痛哭流涕悔改,每次还是继续做弊~ 这学生究竟有悔改吗? 这问题还可以引出另外一个讨论~ 肢体的律和为善的律~ 人靠自己想得救,是不可能的~ 惟有基督的救赎可以让我们得救~ : 该有的行为参考，请各位信徒要顺从︰ : 出埃及记 : 23:24 你不可跪拜他们的神、不可事奉他、也不可效法他们的行为、 : 却要把神像尽行拆毁、打碎他们的柱像。 : 申命记 : 7:5 你们却要这样待他们、拆毁他们的祭坛、打碎他们的柱像、 : 砍下他们的木偶、用火焚烧他们雕刻的偶像。 : 申命记 : 13:12 在耶和华你　神所赐你居住的各城中、你若听人说、有些匪类从你们中间的一座城 : 出来勾引本城的居民、说、我们不如去事奉你们素来所不认识的别神． : 13:14 你就要探听、查究、细细的访问、果然是真、准有这可憎恶的事行在你们中间、 : 13:15 你必要用刀杀那城里的居民、把城里所有的、连牲畜、都用刀杀尽。 : 13:16 你从那城里所夺的财物都要堆积在街市上、用火将城和其内所夺的财物、都在耶和 : 华你　神、面前烧尽．那城就永为荒堆、不可再建造。 : 目前台湾没几个人敢做这种事吧！所以你们都没得救。 您举的这些旧约经文是以色列人的律法,和西乃山之约,耶和华与以色列人立约 的部份内容~ 是不是拿来给台湾人"套用"喔~ 喝, 除非全台湾都通过犹太会堂严格的身家审核, 行割礼之後,带上小黑帽, 加入犹太教~ 否则,您这样拿片断的旧约经文来质疑, 有些有趣~ 这些都显明,人无法靠守全律法得救~ 以色列人在守全律法的失败,已显明出来~ 不断的跌倒,拜偶像,离弃神~ 因为律法本是叫人知罪, 非因律法我就不知何为罪~ 旧约是新约的预表~ 一切的奥秘, 都指向基督的救赎~ 我们可发现, 基督的信仰极其丰富奥秘, 一个讨论会引出另一个讨论~ 建议您可以到教会参加查经班, 有系统的明白圣经~ 若满足於在网路上丢出质疑, 满足自我, 喏的有点可惜~ 因为自我的范畴太小~ 如果有需要为您介绍教会和查经班, 欢迎联络~ -- 爱情如死之坚强,嫉恨如阴间之残忍. --

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