這一篇的對希伯來文舊約聖經的用字，時態，上下文語意的認知有偏差。 以下使用馬索拉Masoretic希伯來文聖經。 ※ 引述《Ensanguine (殘廢的理性)》之銘言： : : 推 Ensanguine:聖經厚厚的一本甚麼都沒猜到才讓人驚訝 59.114.133.124 10/06 09:56 : : → freedomtw:不如你直接說明聖經中猜錯的部份 61.218.3.138 10/06 11:05 : : → freedomtw:來證明聖經預言只是在亂猜而已 61.218.3.138 10/06 11:05 ”現在”的推論是錯誤無根據的。 : 現在沒割包皮的都不可以進入耶路撒冷嗎？ : 以賽亞書 : 52:1 錫安哪、興起、興起、披上你的能力．聖城耶路撒冷阿、穿上你華美的衣服．因為 : 從今以後、未受割禮不潔淨的、必不再進入你中間。 對”從今以後”的時間點認知不正確。對應於”從今以後”的希伯來文yowsiyf 是”再度／增加／此後”(henceforth)的Qal簡單未完成式，在此指涉未來的事件 （詳細時間未確定），而不是以賽亞寫作的年代。 如果以賽亞把簡單未完成式yowsiyf改寫成簡單現在分詞yowsef，並且說明事件時間點是 ”以賽亞寫作的年代”，才會造成”現在沒割包皮的都不可以進入耶路撒冷”。 整節經文的時態都是”未完成式”，沒有說明”現在”，更沒有說明 ”預言發生在以賽亞寫作的年代，以致於從以賽亞到現在， 沒割包皮的都不可以進入耶路撒冷”。 整段希伯來文與逐字翻譯如下： "wuri "wuri liv@shiy "uzeq@ tsiyown Rise[thee]! Rise[thee]! Put-on[thee] thy-strength Zion liv@shiy big@dhey thif@'ar@teq@ Put-on[thee] clothes-of beauty-of-you y@ruwshalaim "iyr haqodesh Jerusalem city-of the sanctuary ki lo yowsiyf yabo' baq@ "owd for never/not he-shall-add he-shall com in thee again it will add again/more "arel w@thame' uncircumcised and-unclean 翻譯為shall的是未完成式，有加thee的是祈使句，就如同我所說明的， 詩體在描述且預言，某件未完成的，在未來不確定時間，將會發生的事件。 : 約伯記 : 15:34 原來不敬虔之輩、必無生育、受賄賂之人的帳棚、必被火燒． 這句話是提幔人以利法說的，暗諷約伯作惡，所以絕子絕孫， 帳篷被火燒。這句話並不是真理。 ki- "adath hanef gal@mowd for congregation-of hypocrite/godless [is/shall be?] sterile we'esh ach@lah 'achaley shochad fire devoured tents-of bribe 這段話用語狠毒，隱約任意猜測論斷約伯，隱約定約伯的罪； 伯42:7 耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利法說： "我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是。" : 隨便找都有，強烈懷疑你是反串的。 你也可以隨便找找，都發現希伯來文真實的語義並不是你原來設想的意思。 -- 上月球!月球是中國人吳剛不可分割的一部分 抓嫦娥!此女意圖分裂中國領土脫離中國掌握 殺玉兔!玉兔為資產階級之玩物!日帝之玩偶! --

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