这一篇的对希伯来文旧约圣经的用字，时态，上下文语意的认知有偏差。 以下使用马索拉Masoretic希伯来文圣经。 ※ 引述《Ensanguine (残废的理性)》之铭言： : : 推 Ensanguine:圣经厚厚的一本甚麽都没猜到才让人惊讶 59.114.133.124 10/06 09:56 : : → freedomtw:不如你直接说明圣经中猜错的部份 61.218.3.138 10/06 11:05 : : → freedomtw:来证明圣经预言只是在乱猜而已 61.218.3.138 10/06 11:05 ”现在”的推论是错误无根据的。 : 现在没割包皮的都不可以进入耶路撒冷吗？ : 以赛亚书 : 52:1 锡安哪、兴起、兴起、披上你的能力．圣城耶路撒冷阿、穿上你华美的衣服．因为 : 从今以後、未受割礼不洁净的、必不再进入你中间。 对”从今以後”的时间点认知不正确。对应於”从今以後”的希伯来文yowsiyf 是”再度／增加／此後”(henceforth)的Qal简单未完成式，在此指涉未来的事件 （详细时间未确定），而不是以赛亚写作的年代。 如果以赛亚把简单未完成式yowsiyf改写成简单现在分词yowsef，并且说明事件时间点是 ”以赛亚写作的年代”，才会造成”现在没割包皮的都不可以进入耶路撒冷”。 整节经文的时态都是”未完成式”，没有说明”现在”，更没有说明 ”预言发生在以赛亚写作的年代，以致於从以赛亚到现在， 没割包皮的都不可以进入耶路撒冷”。 整段希伯来文与逐字翻译如下： "wuri "wuri liv@shiy "uzeq@ tsiyown Rise[thee]! Rise[thee]! Put-on[thee] thy-strength Zion liv@shiy big@dhey thif@'ar@teq@ Put-on[thee] clothes-of beauty-of-you y@ruwshalaim "iyr haqodesh Jerusalem city-of the sanctuary ki lo yowsiyf yabo' baq@ "owd for never/not he-shall-add he-shall com in thee again it will add again/more "arel w@thame' uncircumcised and-unclean 翻译为shall的是未完成式，有加thee的是祈使句，就如同我所说明的， 诗体在描述且预言，某件未完成的，在未来不确定时间，将会发生的事件。 : 约伯记 : 15:34 原来不敬虔之辈、必无生育、受贿赂之人的帐棚、必被火烧． 这句话是提幔人以利法说的，暗讽约伯作恶，所以绝子绝孙， 帐篷被火烧。这句话并不是真理。 ki- "adath hanef gal@mowd for congregation-of hypocrite/godless [is/shall be?] sterile we'esh ach@lah 'achaley shochad fire devoured tents-of bribe 这段话用语狠毒，隐约任意猜测论断约伯，隐约定约伯的罪； 伯42:7 耶和华对约伯说话以後，就对提幔人以利法说： "我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。" : 随便找都有，强烈怀疑你是反串的。 你也可以随便找找，都发现希伯来文真实的语义并不是你原来设想的意思。 -- 上月球!月球是中国人吴刚不可分割的一部分 抓嫦娥!此女意图分裂中国领土脱离中国掌握 杀玉兔!玉兔为资产阶级之玩物!日帝之玩偶! --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 118.166.243.216 ※ 编辑: Geigemachen 来自: 118.166.243.216 (10/06 16:53) ※ 编辑: Geigemachen 来自: 118.166.243.216 (10/06 16:56)