※ 引述《kuopohung (風之過客)》之銘言： : ※ 引述《colin90149 (吞天之戰鬼‧狂者)》之銘言： : : 說科學是一種信仰我還可以略為同意 : : 但是說科學是種宗教 : : 你去問個社會所的研究生迪爾凱姆對宗教的定義 : 這是拉托卡斯對於科學的論述。 : 否證論和科學哲學流派就不簡介了。 : : 再來考慮科學是不是一種宗教 : : 各種科學組織就像教會? : : 你有辦法在科學組織裡面掀起集體狂熱嗎? : 孔恩的典範轉移就有一點點此現象 : : 一個理論的出現會讓科學家們脫掉衣服狂奔嗎?? : : 理論有神聖性嗎? : 科學的方法論本身就有類似的作用 : : 實驗這種東西可以把理論的神聖性丟到垃圾桶裡面去 : : 這種東西作為一種宗教?? : : ── : : 科學確實有其侷限性 : : 但是總比某些神聖的小冊子說的 : : 這種純粹是腦內補完的東西 : : 更容易闡述現象 : : 在所有的眼鏡裡面如果要拿取看的最清楚的 : : 我當然會拿最清楚 : : 某些組織給你的根本就是兩個萬花桶偽裝的眼鏡 : 既然是如此那是在說什麼？已經自己承認了局限性，然後又攻擊其他角度不可靠？ : 也就是說你已經承認了自身的理論並非真理，既然如此你如何能判定其他工具可行性如何 : ？ : 詳情可以翻閱『詮釋學』帕瑪著、嚴平翻譯，桂冠出版 : : ── : : 科學理論的互斥並不會顯得他的衝突 : : 相反藉著其中一個理論的優勢反而可以證實 : 不是吧，以之前的口蹄疫來說好了，各種組織都有不同的說法，到最後是政治力一聲令下 : 做出統一的標準，但是這些爭論還是在 : 詳情可以看『孔恩：評論集』 : 或者直接翻閱科學革命的結構，科學理論本身就是一種說服，並沒什麼優勢。 : : 這些東西至少比某些靠著權力去區分好是不好的論證好太多 : 話說一堆邏輯的論證都是從哲學或者是從神學中發展出來的 : 只要把幾個最基礎的論證打掉那麼科學就發生重大改變 : : 科學有權威 : : 這個權威就世界 : : 而不是某些神聖的小本子跟已死的人 : 再說什麼？ : 所謂的權威要不是指說服力就是指所擁有的權力，這跟中古歐洲的教會有何不同？ 你大概不了解科學之所以被信任 就是因為他可被挑戰他承認自身的不足 今天你可以質疑現今任何的理論 只要你提出的假設 能提出足以令人信服的實驗.證據 並且能被驗證證實 那你就可以修改或推翻各項的定論 而科學即使已進步到如此的境地 仍能承認自身的不足 持續的找出自身的繆誤一步一步的修正 而基督教敢承認神有繆誤聖經有不足嗎 就舉幾個例子來看 申命記 32:11 又如鷹攪動巢窩、在雛鷹以上兩翅搧展、接取雛鷹、背在兩翼之上 鷹會把雛鷹背在兩翼之上？ 地心說 約書亞記 10:12 當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子、約書亞就禱告耶和華、在以色列人眼前 說、日頭阿、你要停在基遍．月亮阿、你要止在亞雅崙谷。 10:13 於是日頭停留、月亮止住、直等國民向敵人報仇．這事豈不是寫在雅煞珥書上麼． 日頭在天當中停住、不急速下落、約有一日之久。 耶穌何時升天？ 復活的同一天 復活後四十天 馬可福音16:9-19 使徒行傳 1:3-9 這些基督徒看不到嗎 基督徒一天到晩拿聖經舉證會不知這些繆誤 基督徒不但於理會還會堅持聖經完全沒有錯誤 當這宗教和科學並列一起比較時 正常人會信任何者明顯易見 --

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