※ 引述《kuopohung (风之过客)》之铭言： : ※ 引述《colin90149 (吞天之战鬼‧狂者)》之铭言： : : 说科学是一种信仰我还可以略为同意 : : 但是说科学是种宗教 : : 你去问个社会所的研究生迪尔凯姆对宗教的定义 : 这是拉托卡斯对於科学的论述。 : 否证论和科学哲学流派就不简介了。 : : 再来考虑科学是不是一种宗教 : : 各种科学组织就像教会? : : 你有办法在科学组织里面掀起集体狂热吗? : 孔恩的典范转移就有一点点此现象 : : 一个理论的出现会让科学家们脱掉衣服狂奔吗?? : : 理论有神圣性吗? : 科学的方法论本身就有类似的作用 : : 实验这种东西可以把理论的神圣性丢到垃圾桶里面去 : : 这种东西作为一种宗教?? : : ── : : 科学确实有其局限性 : : 但是总比某些神圣的小册子说的 : : 这种纯粹是脑内补完的东西 : : 更容易阐述现象 : : 在所有的眼镜里面如果要拿取看的最清楚的 : : 我当然会拿最清楚 : : 某些组织给你的根本就是两个万花桶伪装的眼镜 : 既然是如此那是在说什麽？已经自己承认了局限性，然後又攻击其他角度不可靠？ : 也就是说你已经承认了自身的理论并非真理，既然如此你如何能判定其他工具可行性如何 : ？ : 详情可以翻阅『诠释学』帕玛着、严平翻译，桂冠出版 : : ── : : 科学理论的互斥并不会显得他的冲突 : : 相反藉着其中一个理论的优势反而可以证实 : 不是吧，以之前的口蹄疫来说好了，各种组织都有不同的说法，到最後是政治力一声令下 : 做出统一的标准，但是这些争论还是在 : 详情可以看『孔恩：评论集』 : 或者直接翻阅科学革命的结构，科学理论本身就是一种说服，并没什麽优势。 : : 这些东西至少比某些靠着权力去区分好是不好的论证好太多 : 话说一堆逻辑的论证都是从哲学或者是从神学中发展出来的 : 只要把几个最基础的论证打掉那麽科学就发生重大改变 : : 科学有权威 : : 这个权威就世界 : : 而不是某些神圣的小本子跟已死的人 : 再说什麽？ : 所谓的权威要不是指说服力就是指所拥有的权力，这跟中古欧洲的教会有何不同？ 你大概不了解科学之所以被信任 就是因为他可被挑战他承认自身的不足 今天你可以质疑现今任何的理论 只要你提出的假设 能提出足以令人信服的实验.证据 并且能被验证证实 那你就可以修改或推翻各项的定论 而科学即使已进步到如此的境地 仍能承认自身的不足 持续的找出自身的缪误一步一步的修正 而基督教敢承认神有缪误圣经有不足吗 就举几个例子来看 申命记 32:11 又如鹰搅动巢窝、在雏鹰以上两翅搧展、接取雏鹰、背在两翼之上 鹰会把雏鹰背在两翼之上？ 地心说 约书亚记 10:12 当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子、约书亚就祷告耶和华、在以色列人眼前 说、日头阿、你要停在基遍．月亮阿、你要止在亚雅仑谷。 10:13 於是日头停留、月亮止住、直等国民向敌人报仇．这事岂不是写在雅煞珥书上麽． 日头在天当中停住、不急速下落、约有一日之久。 耶稣何时升天？ 复活的同一天 复活後四十天 马可福音16:9-19 使徒行传 1:3-9 这些基督徒看不到吗 基督徒一天到晩拿圣经举证会不知这些缪误 基督徒不但於理会还会坚持圣经完全没有错误 当这宗教和科学并列一起比较时 正常人会信任何者明显易见 --

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