以我google到的資料在大陸定義的呼喊派， 與台灣市召會的重要人物李常受有重要關係，這點是對的嗎? 如果有人說台灣的市召會系統，和大陸的呼喊教沒關係的話， 表示李常受與台灣的市召會系統在呼喊教發展時期就已經沒有關係了 而且台灣的市召會系統與大陸的呼喊教派沒有任何的會務的往來。 還有，在台灣哪些教派是不成認市召會系統的?? >>>>>>>>>> Wikipedia ，《呼喊派》 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%91%BC%E5%96%8A%E6%B4%BE 李常受的地方教會在台灣是規模僅次於長老會的教會團體， 影響較大；在亞洲的韓國、日本、香港、東南亞各國，歐洲、 澳大利亞、南美以及非洲都有分枝。而傳統教會對這教派的見 解亦不一：有接納的，亦有視為異端的。 <<<<<<<<<< >>>>>>>>>>>> 真理堂，《異端與極端﹝十二﹞--聚會所（召會，呼喊派）》 http://www.emethchapel.org/mp3/SundaySchool/cults/cults_2005_12_04.pdf ★ 聚會所最主要的創辦人是倪柝聲，…. ★ 1949年，由於國共內戰激烈，倪柝聲乃將在山東煙台的負責人 李常受調往台灣，開始了後五十年聚會所的另一階段的發展。 ★ 七○年代開始，李常受又轉往美國發展，頗有成效，因此美國 的聚會所有許多西方人士參加。1986年開始，他們不再自稱 「會所」或「小群」，而改稱「召會」。 ★ 九○年代李常受在加州 會所舉辦的特會中，領導會眾呼喊 「我是神」，引起許多人的批評。因此他晚年的許多言行，爭議性很大。 --- 2. 國內「呼喊派」的形成 1970年代末期，海外聚會所的弟兄姊妹回國探親時， 將李常受所推動的「禱讀」及「呼喊主名」等聚會方式引入國內。 因此國內稱之為「呼喊派」。後來甚至有人傳出要靠「常受主」才能得 救的說法，但是未必是來自聚會所正規的教導。但是李常受雖知情，卻 不肯出面積極糾正，也是令人扼腕的。總之，「呼喊派」在中國曾引起 不小的紛爭，許多異端創始人是出自呼喊派。 3. 海外「召會」的發展 1970年代李常受開始往海外發展，當時美國正是新興宗教蓬勃發展的時候， 因此特別在美國成果斐然。因此目前美國的聚會所往往是中、美信徒聚集一堂 的狀況。目前聚會所自稱在全球有2400個會堂，其中六百多個在台灣， 其他在海外。但是不可否認地，聚會所可能是華人所創立的教派中， 在非華人環境中宣教成果最好的一個。 --- ※ 引述《yamola (草本-也是好學生)》之銘言： : 如標題所說， : 另在wiki查到 呼喊派 是大陸認為的邪教組織， : 此組織與台灣的市召會系統有無關係?? : 以上 祝好 草本 : PS 回覆請回信 謝謝 -- → yamola: ◢██◣ → yamola: █ ≡ │ → yamola: ●◤◎︵◎ 施主，您認真了~~~ → yamola: ╲﹨＊／ --

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