※ 引述《amosvalen (黑鍵與白鍵)》之銘言： : 我認為你有神學先行的思考，所以沒辦法放在你解釋裡面的經文。 : 就只能跳過，忽略。然後繼續用你的神學來鞭其他人的神學。 : 這是我對你解經最不滿的地方。 你一直在以你論斷我的方式（神學先行的思考）試圖抗辯 : 我請你直接解經，又東拉西扯扯了十誡、保羅。但是就是看不到你正面回應。 我從出埃及記19章開始處理「整段」的脈絡 也詳細列舉19-21章反覆出現的修辭方式，作文意分析 這不算直接解經？不算正面回應？ 誰在解經，誰在用神學先行思考？ 是誰把「沒辦法放在自己解釋裡面的經文，跳過，忽略， 然後繼續用自己的神學鞭其他人的神學」？ 我抬出哪位神學家或是哪個宗派替自己的主張背書了？ 你又回應了我前文所列舉的經文了嗎？ : 你的第二個問題，在出21-22中，我所列的經文，對我來說就是當時以色列人的風俗法。 : 這並不是十誡細部的延伸。 這句話已經充分反映你「用神學先行思考」的作法 「對我來說就是……」 你交代了解經書了嗎？ 像我一樣交代了上下文以及和新約銜接的脈絡嗎？ 沒有！ 你一口咬定了「那就是當時以色列人的風俗法」 這又有歷史證據支持嗎？ 當時以色列人出埃及不久 整個制度基本上是一團混亂，所以遇到爭訟的事全都跑去找摩西（出埃及記18:13-16） 也因此才會有葉忒羅向摩西建議的事 葉忒羅的建議分三個層面（18:19-22） 1. 要替百姓到神面前，將案件奏告神（18:19） 2. 要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當做的事（18:20） 3. 要從百姓中揀選敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們管理百姓（18:21) 18:24說「於是，摩西聽從他岳父的話，按著他所說的去行。」 但19章另起一個段落，時序上一定是延續18章嗎？ 其實19-23章很明顯，正是摩西照著葉忒羅的建議去做的過程 摩西 「到神面前」(19:20、20:21） 「領受律例和法度教訓百姓，指示他們當行的道，當做的事」（20-23章） 「揀選敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人」 而24:1 摩西和亞倫就帶著從以色列長老中的七十人上山敬拜上帝 經文結構很清楚，還需要我再列舉解經書嗎？ : 如果你要把這些經文看做跟十誡有同等地位， : 麻煩拿出解經書來，告訴我應該怎麼看這些經文。 : 你講的神學立場，我都可以同意。但是不在你的神學立場底下的見解， : 並不一定是錯的。人生很複雜，就像聖經同時有申命學派的論點： : 「義人蒙福，惡人得報。」也有智慧文學的約瑟，莫名其妙下在監裡。 : 如果把所有的聖經看做都是見證上帝的話語時，你這種閃爍其辭的態度， : 就我看來也是我無法接受的態度。 : 我談合一，並不是想要抹滅大家的差異性，而是在這麼複雜的世間中， : 我們即使抱持不同的想法，還是見證同一位上帝。 : 這需要大家的善意，你還是可以堅持你的解經、神學、信仰立場。 : 但請你對別人的解經、神學、信仰立場多點寬容。 : 不需要動不動就要講別人你知不知道在說什麼？ : 畢竟你能說你讀過所有的東西嗎？ 我不用讀過所有東西才能問別人「你知不知道自己在說什麼」 我很肯定告訴你，你一直沒懂我在說什麼 -- --

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