※ 引述《amosvalen (黑键与白键)》之铭言： : 我认为你有神学先行的思考，所以没办法放在你解释里面的经文。 : 就只能跳过，忽略。然後继续用你的神学来鞭其他人的神学。 : 这是我对你解经最不满的地方。 你一直在以你论断我的方式（神学先行的思考）试图抗辩 : 我请你直接解经，又东拉西扯扯了十诫、保罗。但是就是看不到你正面回应。 我从出埃及记19章开始处理「整段」的脉络 也详细列举19-21章反覆出现的修辞方式，作文意分析 这不算直接解经？不算正面回应？ 谁在解经，谁在用神学先行思考？ 是谁把「没办法放在自己解释里面的经文，跳过，忽略， 然後继续用自己的神学鞭其他人的神学」？ 我抬出哪位神学家或是哪个宗派替自己的主张背书了？ 你又回应了我前文所列举的经文了吗？ : 你的第二个问题，在出21-22中，我所列的经文，对我来说就是当时以色列人的风俗法。 : 这并不是十诫细部的延伸。 这句话已经充分反映你「用神学先行思考」的作法 「对我来说就是……」 你交代了解经书了吗？ 像我一样交代了上下文以及和新约衔接的脉络吗？ 没有！ 你一口咬定了「那就是当时以色列人的风俗法」 这又有历史证据支持吗？ 当时以色列人出埃及不久 整个制度基本上是一团混乱，所以遇到争讼的事全都跑去找摩西（出埃及记18:13-16） 也因此才会有叶忒罗向摩西建议的事 叶忒罗的建议分三个层面（18:19-22） 1. 要替百姓到神面前，将案件奏告神（18:19） 2. 要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当做的事（18:20） 3. 要从百姓中拣选敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们管理百姓（18:21) 18:24说「於是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。」 但19章另起一个段落，时序上一定是延续18章吗？ 其实19-23章很明显，正是摩西照着叶忒罗的建议去做的过程 摩西 「到神面前」(19:20、20:21） 「领受律例和法度教训百姓，指示他们当行的道，当做的事」（20-23章） 「拣选敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人」 而24:1 摩西和亚伦就带着从以色列长老中的七十人上山敬拜上帝 经文结构很清楚，还需要我再列举解经书吗？ : 如果你要把这些经文看做跟十诫有同等地位， : 麻烦拿出解经书来，告诉我应该怎麽看这些经文。 : 你讲的神学立场，我都可以同意。但是不在你的神学立场底下的见解， : 并不一定是错的。人生很复杂，就像圣经同时有申命学派的论点： : 「义人蒙福，恶人得报。」也有智慧文学的约瑟，莫名其妙下在监里。 : 如果把所有的圣经看做都是见证上帝的话语时，你这种闪烁其辞的态度， : 就我看来也是我无法接受的态度。 : 我谈合一，并不是想要抹灭大家的差异性，而是在这麽复杂的世间中， : 我们即使抱持不同的想法，还是见证同一位上帝。 : 这需要大家的善意，你还是可以坚持你的解经、神学、信仰立场。 : 但请你对别人的解经、神学、信仰立场多点宽容。 : 不需要动不动就要讲别人你知不知道在说什麽？ : 毕竟你能说你读过所有的东西吗？ 我不用读过所有东西才能问别人「你知不知道自己在说什麽」 我很肯定告诉你，你一直没懂我在说什麽 -- --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 124.8.110.32 ※ 编辑: rehoboth 来自: 124.8.110.32 (09/23 15:14)