在民主的國家，如台灣，美國，往往最難理解「權威」、「權柄」的概念。 因為以民主的心態來了解「王國原則」是難的。但我們必須了解神的國， 也就是天國，正是一個王國。它是被一個王，也就是神，所統治的，並且 有階級和層級。在今日，假如我們不同意某個柄威，我們可以以各種方式 來挑戰他。並且不少人對權威予以藐視。但這樣的態度不會帶來我們尋找 的自由，因為聖經說： 「他們若聽從事奉他，就必度日亨通，歷年福樂； 若不聽從，就要被刀殺滅，無知無識而死。」 (約伯記 36:11-12) 上述經文的「他」就是指上帝。注意這個應許， 如果我們順從神的權威，我們就會得到供應和保護， 但如果我們忽視他的柄權，危險將會來到。 但有人說：「我順從神，但不順從人，除非我同意那個人的看法。」 這就是一個極大錯謬的看法，我們沒有辦法將順從神的權柄和我們 順從神委派的權柄分開。聽聖經怎麼告誡我們： (羅馬書 第13章1-2節) 「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。 凡掌權的都是神所命的。所以抗拒掌權的，就是抗拒神的命。 抗拒的必自取咒詛。 」 從上面經文來看，首先，神指派了所有存在的統治者。事實就是， 沒有人可以進到一個合法權威的位置而沒有神的默認。 第二，反抗委派的權威就是對神的管理、法規反抗。 這樣行的人必招致神的審判。我們必須知道， 我們的天父，並不是一個渴求權力的領導，祂這樣 說：「聖經都是神所默示的 」(提後3:16) 「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。 」 (馬太福音 24:12) 耶穌回答門徒的問題：「祢再來時，有何徵兆？」於是耶穌就 講了末世的徵兆。 其中一個徵兆就是「許多人的愛心才漸漸冷淡了」 在這節經文當中，「愛心」一詞的希臘文是 agape。新約中有幾個希腊字 代表愛，最普遍的兩個字就是 agape 和 phileo。 Phileo是指朋友之間的愛，是有條件的。也就是說「你幫我，我幫你」 或「你對我好，我就對你好」的那種愛。 相對而言， agape 神那種長闊高深的大愛，充滿在神兒女的心中。 就如耶穌為我們付出的愛是無條件的，並不是根據我們的表示 或期待我們的回報；那是一種即使被拒絕，仍然付出的愛。 若沒有神，我們的愛是自私的，如果對方沒有反應或回報， 我們就無法付出愛。然而， agape 是不求回報的愛。 因此耶穌所說的「許多人」是指那些愛心(agape)冷淡的基督徒， 不是指外邦人。 也就是說，耶穌指末世不法的事要在「教會」增多。 與之相乎應的經文： 「凡稱呼我主阿，主阿的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」(太 7:21) 其中的一個「不法」就是對神委派權威的忽視或是篾視。 讓我們來看看掃羅王的故事。神曾對掃羅說： 「現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們， 將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。」 (撒母耳記上15:3) 這個命令很具體很完整。掃羅也真的聽令去做了。 掃羅王將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死， 但只有一個例外，他饒了亞瑪力王的性命，把他當作戰利品。 並他留下那些最好的牛、羊、駱駝，和驢給他的人民並當作 供品給神。他的老百姓一定心想：「掃羅王是多麼地愛惜 他的百姓啊！又多麼愛神！」 但神卻有不同的看法，神對撒母耳悲嘆道： 「我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。」 撒母耳記上15:11) 這樣，在神的眼中，部分的順從等於不順從。掃羅做到了 99%， 但仍然是背逆。 我們常常聽到以下的言論： 「為什麼你老是沒有看到我所做的？而老是注意那一點點我所沒有做的？」 這不是掃羅第一次沒有完成神所交付的任務。掃羅有一個不順從的習慣。 之前撒母耳也為掃羅的不順從而責備過他。 從掃羅的例子我們看到不順從的教訓。 羅馬書 第13章 1-2 在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所 以抗拒掌權的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取咒詛。 「在上有權柄」的不只是講那些做官的，也適用於所有的神委派權柄之人， 包括主管、上司、父母。並注意「人人當順服」，「人人」是指所有的人， 沒有人是例外。即使在世上最壞的權威，也不是沒有神的派定， 讓我舉一個比希特勒、史達林更邪惡的人，摩西時代的法老。 在他的領導下，以色例人被惡待，假如那還不夠，他殺死成千上萬的無辜 的嬰兒，他不怕神，因為他自認自己就是神。這樣一個邪惡的人，他的 權位是從哪裡來的？神的子是怎樣變到在他的權柄之下的？是個巧合嗎？ 根據聖經，神透過摩西告訴法老：「是我興起你的。」(I have raised you up) (出埃及記 (9:16) 在新約，保羅再度呼應說： (羅馬書九章17節) 「因為經上有話向法老說：我將你興起來， 特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。 」 所以毫無疑問的，即使是像法老這樣的暴君，也是神興起的 並指派他到他所有的權位。這也呼應聖經所說的「因為沒有權柄不是出於神的。」 那有人問為什麼神要興起像希特勒恐佈的殺人魔王．法老？ 答案很簡單，比起讓我們享有我們今世的安適和享樂，神重視的是「救贖」和神的榮耀。 注意神的話： 出埃及記 9: 16 其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。 在神把以色例人置於法老的權柄之下之前，外邦人沒有人知道神的名。 知道神的名的只有亞伯拉罕、以撒、雅各和他的後裔而已。 而外邦人知道所謂「神」的名，其實都是魔鬼的名，因為他們都是在拜偶像， 在拜鬼，不是拜真神。甚至埃及法老自立為神。沒有人認識耶和華真神。 出埃及記 第5章 2 節 法老說：耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？ 我不認識耶和華，也不容以色列人去！ 但當神藉由摩西在埃及大顯神蹟時，外邦人開始知道神。 (出埃及記10:7) 法老的臣僕對法老說：這人為我們的網羅要到幾時呢？ 容這些人去事奉耶和華─他們的神吧！ (出埃及記8: 19) 行法術的就對法老說：這是神的手段。 即使法老也知道了耶和華真神，因為他說： 「這一次我犯了罪了。耶和華是公義的；我和我的百姓是邪惡的。」(9:27) 神在埃及的救贖以色列人和重罰法老等埃及人， 不只埃及人知道，後來更傳遍其它的外邦地區。 後來喇合對以色列人的密探說： 「我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了。這地的一切居民 在你們面前心都消化了；因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海 的水乾了，並且你們怎樣待約但河東的兩個亞摩利王西宏和噩，將他們盡行毀滅。我們一 聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣。耶和華─你們的神本是上天 下地的神。 」(約書亞記2:9-11) 後來喇合也因此被救贖，後來從她更出了基督。 所以我們看到即使是邪惡的權柄，如法老，都是被神指派的，為要完成神的計畫和旨意。 也許有人會問為什麼神派定像希特勒、毛澤東這樣的殺人魔王呢？ 讓我們看看聖經↓ 羅馬書 9:18；11:33-34 「如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。 … 深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！ 誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？ 」 但另一方面，基督徒也可以離轉自己邪惡的道路，悔改，謙卑自己、順從和禱告 來正面影響一個統治者。 提摩太前書 第2章 1 我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝； 2 為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。 3 這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。 傳10:4 掌權者的心若向你發怒，不要離開你的本位，因為柔和能免大過。 目前存定的領導是被我們的禱告所影響的，如果你不關心， 例如總統選舉的時候，不禱告，不去投票，很可能神就讓 一位邪惡、撒但希望的候選人當選。 讓我們再看看新約暴君的例子： 使徒行傳 第12章 那時，希律王下手苦害教會中幾個人， 用刀殺了約翰的哥哥雅各。 他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。那時正是除酵的日子。 希律拿了彼得收在監裡，交付四班兵丁看守，每班四個人，意思要在復活節後， 把他提出來，當著百姓辦他。 於是彼得被囚在監裡。 希律如此地殘暴，而大肆迫害基督徒，殺掉十二使徒的一位，並想要殺彼得。 但我們看看彼得怎麼說？ 彼得一書 2:17 務要尊敬眾人，愛弟兄，敬畏神，尊敬君王。 什麼要尊敬像希律這樣的一個暴君？苦待自己的人？迫害傳福音的人？ 但這就是神的命令，而不是一個建議。我們看到了使徒們，都在那時大受 迫害，但我們看看新約使徒書信，沒有一字是口頭上攻擊、批評當時的暴君或是 官員的。因為如此一來，就不是「尊敬君王」而直接干犯神的誡命。 但我們看看現代的民主國家，很多人大膽任意批評總統或是行政官員， 但聖經的啟示是，即使權柄之人有錯，也不要私下論斷或是批評他們。 耶穌活在世上的時候，從來沒有批評過當時的獨裁者、該撒。 而十二使徒在世的時候，也都沒有妄意批判當時的權位者。 因為我們必須記住：「沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。 」 (參羅馬書) 舉例來說，如果你今天看報紙看到馬英九總統一些你不爽的地方，而開始批評、論斷他， 你要記住，你是在論斷神本身，因為你論斷神的權柄，凡這樣做的，必遭神的審判。下場 就是沉淪。除非你悔改。 徒23:5 經上記著說：不可毀謗你百姓的官長。 是神指定了希律為君王，不是別人。 神指派的權威若濫用權柄，神也會審判，而不是由我們在權柄之下的人審判。 審判來到，但不是被神的子民，而是由神動手。 彼得也勸勉我們要順服一切的權柄，上至總統，下至你的老闆或是主管， 而且不是為他們的綠故，而是為上帝的綠故。所以不是「表面上」的順從，或 主管在身邊的時候裝模做樣的順服。 彼得前書 第2章 13 -14節 你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王， 或是君王所派罰惡賞善的臣宰。 有些人可能會覺得說，有時候他們遵照主管的命令，但是他們 有時候還是為了不是他們的過錯而被罵，但他們忘了， 賞賜是從神來的，假如他們一心一意順從委派的權威的話。 那如果神委派的權柄犯錯怎麼辦？ 例如說，當你是行政院長，看到總統犯錯，你該如何行動呢？ 答案是，以委婉、尊敬的語氣將真理告訴權柄之上的人。 因為約翰曾對他說：你娶這婦人是不合理的。 (太 14:4) 注意約翰並沒有用那種控告、怨恨的語氣咒罵希律王， 而是用委婉、尊敬的口氣直諫，而不是在希律王背後 說他的閒話、背後說長道短。而且他是對「罪」(事)不對人。 第二，他是以先知的權柄對希律王說的。他也沒有 以諷刺的口吻或是開希律的玩笑。但是當我們看 現代的報紙，常常以諷刺的漫畫來開權威者，如總統 的玩笑，這在神眼中是大罪！必遭來神審判，因為 鄙視權柄那是撒但的原則。 (彼後2:10) 那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此。他們膽大任性，毀謗在尊位的 ，也不知懼怕。就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們。但這些 人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人 的時候，自己必遭遇敗壞。 上節聖經告訴我們，那些「毀謗在尊位的，也不知懼怕」，但他們的下場 就是「必遭遇敗壞」，下地獄永遠沉淪，即使是基督徒也沒有例外。 你在聖經中唯一看到挑選權威的就是以利亞，但是他對付 的權威是假先知的權威，他們有的權威不是真的權威，而是假的， 因為他們拜的是假神，不是真正的祭師。因此，對以異教或是 邪教的領導不用順從或是服從。但也不要小看他們。 上面所揭示聖經的真理對很多人，尤其是基督徒，可能很難接受， 這是因為我們處在一個民主的國家，並且教科書都把「國王制」 、「君主制」都講得很落伍和不符合公正的原則，但是我們別忘了， 天國就是一個「君主制」，權威制的地方。在神的國裡面， 沒有民主兩個字，神就是超乎萬有的，神的權柄就是至高至上。 賽55:9 天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。 羅馬書 第13章 在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所 以抗拒掌權的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取咒詛。作官的原不是叫行善的懼怕，乃是 叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚；因為他是神的用 人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空的佩劍，他是神的用人，是伸 冤的，刑罰那作惡的。所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。你們納糧， 也為這個緣故；因他們是神的差役，常常特管這事。凡人所當得的，就給他。當得糧的， 給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。 神稱這些「有上有權柄的」為神的「用人」也就是僕人之意，他們也該受他們 應得的尊敬，所以警察、教師、官員、主管、小組長等，都應受到應有的尊敬。 我們現在來看聖經的例子： 馬太二十六章記載，當主耶穌被人抓去，受了二種審判：一種是在大祭司面前受宗教的審 判，一種是在彼拉多面前受政治的審判。當彼拉多審問時，主耶穌甚麼都不回答，因為祂 不受屬地政權的管轄。當大祭司審問時，起初主也是甚麼都不回答；但是當大祭司奉永生 神的名問祂說，『我指著永生神，叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？』祂就回 答說，『你說的是。』宗教的法庭，就因這話定祂的罪。（62～64。）為甚麼主在早半天 前一句話不說，現在又回答呢？乃是因為那裏有權柄在，所以主開口。問題不是回不回答 大祭司的問話，問題乃是大祭司的問話裏牽涉到神權柄的問題。 我們再看行傳二十三章裏，保羅受審判的事，我們在此要注意看保羅在感覺上的轉變。保 羅是受過對付的人，所以他能對公會的人說嚴厲的話，他說，『弟兄們，我在神面前行事 為人，都是憑著良心，直到今日。』（1。）當時，保羅因為眼睛有病，所以看不清眾人 ，並不知道大祭司也在那裏。當下大祭司吩咐站在旁邊的人打保羅的嘴。保羅就對他說， 『你這粉飾的牆！神要打你！你坐堂為的是按律法審問我，你竟違背律法，吩咐人打我麼 ？』（4。）保羅在此是說豫言並講理；他的意思是，按律法說，人還未定罪就先責打， 這是不合理的。但是他並不知道公會的主席就是大祭司。等到旁邊的人對他說，『你辱罵 神的大祭司麼？』（3。）保羅既知道主席是大祭司，他就服下來，他說，『弟兄們，我 不曉得他是大祭司。經上記著說，「不可毀謗你百姓的官長。」』（5。）然後在六節， 保羅就話鋒一轉，不再站在使徒的地位上說話。在這裏我們看見，一個人一碰著權柄，他 就軟下來。保羅碰著的是神的大祭司的權柄，他不能站在神的地位上，來對大祭司說話。 在當時，保羅固然像是世界的王，沒有人比他更大，他乃是神的特使，但他一碰見神的權 柄，就馬上順服下來。當他知道亞拿尼亞是神的大祭司，就立即順服下來，服在權柄之下 ，即使 亞拿尼亞是個敵擋神、迫害基督徒的大祭司，但他仍是神所立的權柄之人。 記住一件事，你抵擋神的權威，就是抵擋神。你辱罵神設的權威，就是辱罵神。 當以色列人民過紅海後，在曠野時，他們就對神指派的權威，摩西，發怨言。 (出埃及記 16章 2-3節) 以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，說：巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下 ；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都 餓死阿！ 以色列人講這話是因為他們用理智來想，來思考，這是有道理的。 在埃及，他們至少還有東西吃，雖然苦，但總有水喝，不像在曠野 沒有水，沒有東西吃，而且前途茫茫，不是摩西說要帶他們到 「流奶與蜜」的地方嗎？怎麼是毫無生氣、荒涼的曠野呢？ 以人的想法，他們抱怨是有理的，造反有理，因為他們看到 摩西不守諾言，而且一直以獨裁者自居。所以他們對摩西抱怨 一下，又有什麼大不了的呢？這在我們今天的民主國家來看， 這做的很對嘛！言論自由嘛！政府做不好，就要罵呀！ 但聖經怎麼說的？ 在第8節，摩西說：因為你們向耶和華發的怨言，他都聽見了。我們算什麼，你們的怨言 不是向我們發的，乃是向耶和華發的。 什麼？他們明明是對摩西發怨言的，怎麼變成對神發怨言的呢？ 不要忘了，你對神的權柄做的事，就是對神做的事。 你干犯神的權柄，就是干犯神。 「因為沒有權柄不是出於神的。」 神往往藉著逆境，如以色列人遭遇曠野，來測試我們，來顯明我們心中的真正的心思意念 ，來看我們是否尊敬他所設的權柄，順不順從神。 哥林多後書 2:10 要試驗你們，看你們凡事順從不順從。 那假如有權柄之人惡待或不公平對待我怎麼辦？ 來看聖經怎麼說？ 彼得前書 2:13，18-23 「你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王， 或是君王所派罰惡賞善的臣宰。 你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要 順服。倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。你們若因犯罪受責 打，能忍耐，有什麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。你 們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。他 並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公 義審判人的主。」 聖經告訴我們「不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服」。 當我在一家雜誌社工作時，主管的要求真的是一直變來變去，而且 有時候真的看似很沒有效率和找麻煩。但身為基督徒，我們就是 要順服、要配合。 「那乖僻的」的「乖僻」那個字的希腊文是skolios，字義為 「不公正的、變態的、邪惡的、剛裨自復的」之意。 另一本聖經辭典定義為「暴君般的」。 神也就是神要我們順服那些「不公正的、變態的、邪惡的、剛裨自復的、暴君般的」權威 。這就是為什麼彼得接下來說： 「倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚」。 你可能會大喊「不公平！」 但讓我們想一想，生命本來就是不公平的。 耶穌基督，神的兒子，至高神第二位格，沒有犯錯，卻要為人類而被折磨至死在十字架， 這公平嗎？ 如果真的要講公平，那就是全人類都因自己的罪而下到地獄去，永永遠遠在火湖 受折磨。 彼得接下來又說：「因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣。」 基督受什麼樣的苦？答案就是在不公正的權柄人士之下受苦， 他受到法利賽人文士，包括大祭師，和羅馬官員彼拉多等人的不公平對待， 他沒有犯任何罪，卻以一個重大罪犯的身份被處以極刑。 神要我們跟隨基督的榜樣，即使在權威之士之下受苦， 也「被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。」 這就是聖經的原則和啟示。 記住，神告訴我們： 羅馬人書 12:19 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，讓人發怒； 因為經上記著：「主說：『伸冤在我；我必報應。』」 審判不公正的權威人士是神的事，不是我們的事。 而我們接下來看看不尊敬神的權柄的人在聖經的例子： 今天我們要來看舊約裏幾個明顯的不法之事。這些都是大家很熟悉的故事。第一個我們先 看含背叛挪亞的事。這件事記載在創世記九章二十至二十七節。在這段話裏，說到全聖經 的頭一個奴隸；奴隸是如何起頭的。這段聖經很清楚給我們看見，起頭作錯事的乃是挪亞 ，他因著喝了葡萄園中的酒，就醉了，在帳棚裏赤著身子。迦南的父親含，也就是挪亞的 小兒子，看見挪亞醉酒赤身在帳棚裏，就出去告訴他的兩個兄弟閃和雅弗。這件事以行為 來說，是挪亞錯了，他不該喝醉酒。但在這裏我們也看見，在含的身上有背叛的靈，他沒 有順服在他父親的權柄底下。所以當他看見父親作錯事，就立刻去告訴他的兄弟。含沒有 看見權柄的嚴肅，他沒有看見他父親乃是他的權柄。一個人不該在言辭上受試探干犯代表 的權柄，不該在神面前不敬畏神，不尊重代表的權柄。含是挪亞的兒子，被命定要服在挪 亞的權柄之下。當挪亞醉酒赤身時，含就受了試探，他以為看見這事是可喜的、有趣的， 因此立刻就去告訴他的兩個兄弟說，父親如此如此。這就給我們看出，他有背叛的靈。肉 體背叛權柄，頭一個結果就是錯的態度，第二個結果就是錯的話語。含有背叛的態度，喜 歡看見權柄失態，所以當他看見父親失態，就出到外面對他的兄弟說了。但他的兩個兄弟 態度完全不同，他們不喜歡聽見這事；他們認為這是可悲的事，不是可喜的事，是羞恥的 事，不是榮耀的事。於是兩兄弟就拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，蓋在父親的身上遮蓋 了父親的赤身；因為他們背著臉，就沒有看見父親的赤身。結果，當挪亞醒了酒後，知道 小兒子向他所作的，就立刻說預言。閃得祝福，雅弗也得祝福。我們的主耶穌乃是由閃的 後裔而出的，這就是說，閃要把基督帶進來。雅弗所得的祝福，乃是要擴張。但是含卻受 到咒詛，他的兒子迦南要作閃的奴僕，也要作雅弗的奴僕。背叛權柄的結果，其刑罰就是 永遠作奴隸，永遠服在權柄之下。全部聖經裏，奴隸的起頭乃是迦南。奴僕的意思，就是 永遠在權柄之下，不能作自由的人。 我們再來看亞倫的兒子的背逆權柄的下場： 利未記十章一至二節：『亞倫的兒子拿答、亞比戶，各拿自己的香爐，盛上火，加上香， 在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的；就有火從耶和華面前出來，把他們燒 滅，他們就死在耶和華面前。』 在神面前學習走事奉的路的人，必須看見拿答、亞比戶的故事是何等嚴重的一件事！他們 獻上凡火，是神所沒有命令的。我怕你們沒有看見這件事的嚴重是從何而來。神是揀選亞 倫作大祭司，不是揀選他的兒子作大祭司。亞倫的兒子們作祭司，乃因父親是作大祭司， 而他們是在亞倫的家裏。神揀選他們，是因為亞倫這一家在神面前的光景對，並不是因為 他們個人對。神揀選利未的子孫，是與他們的先祖有關，與利未支派的子孫無關。亞倫的 兒子們作祭司，是跟著父親學的。聖經一直說，他們作祭司事奉時，亞倫與他的兒子們把 祭物放在祭壇上。神是設立亞倫作權柄，他的兒子要服在父親的權柄之下。九章一直說， 是亞倫獻祭，他的兒子們在那裏學，他們不過作助手幫助父親。神不盼望拿答、亞比戶自 己動手作任何事。但他們看見亞倫作甚麼，以為自己也能作，就作了神所沒有吩咐的事。 他們獻了凡火。凡火，乃是神所沒有吩咐的。因為亞倫沒有動，他們就也不該動。亞倫沒 有受吩咐要獻祭，他們卻擅自去獻祭，那就是凡火。拿答、亞比戶只能跟隨亞倫，但他們 卻以為自己也能獻祭，不得亞倫的吩咐就獻上凡火。他們乃是不在權柄底下獻祭。撒母耳 記上說，聽命勝於獻祭。（十五22。）在這裏有獻祭，但沒有聽命，沒有服權柄。這就是 背叛神的權柄，因此從神面前有火出來燒滅他們。 現在我們再來看民數記十二章裏，亞倫和米利暗毀謗代表權柄的事。亞倫是長子，摩西是 次子，米利暗是長女。摩西是亞倫和米利暗的弟弟，但神是立他作他們的代表權柄。摩西 娶了古實的女子，就是含的後裔為妻，而摩西乃是閃的後裔，所以摩西作這件事是不對的 。米利暗是姐姐，亞倫是哥哥，在家中他們兩個比摩西大，所以他們就因著摩西娶古實女 子毀謗他。本來他們在家中是兄姊，若對弟媳婦不滿意，責備她是可以；但在此他們不只 是題到家務事，還牽連到神工作的事。在第二節裏，亞倫、米利暗說，『難道耶和華單與 摩西說話，不也與我們說話麼？』這話一說就不同了，他們把事情從家庭的範圍，拖到了 神工作的範圍裏。在家庭的範圍裏，亞倫和米利暗也許是對的；但一挪到神的工作時，亞 倫和米利暗就錯了。因為在工作的事上，神是把權柄放在摩西手中，不是交在亞倫和米利 暗手中。如果他們的批評限於家庭中或神面前，也許可以過去；但一摸到神的工作，亞倫 和米利暗就大大的錯了。因為神不是揀選他們作權柄，神是揀選摩西作權柄。 以人的理論來講，『難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話麼？』這句話 很有道理呀。亞倫和米利暗也是神的先知，憑什麼摩西搞獨裁呢？而且 摩西竟然還娶古實女子為妻，明顯的，摩西犯了錯呀！ 耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說：你們三個人都出來，到會幕這裡。他們三個人就出 來了。(民數記 12:4) 米利暗一定暗中竊喜，對亞倫說：「你看，神要審判摩西了！他搞獨裁，又娶了 非以色列人，哈哈，大大得罪了神！看神等下要怎麼對付他。」 結果我們看聖經接下來說： (民數記 12:6-10) 耶和華說：你們且聽我的話：你們中間若有先知，我─耶和華必在異象中向他顯現，在夢 中與他說話。我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是 明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？耶和華 就向他們二人發怒而去。雲彩從會幕上挪開了，不料，米利暗長了大痲瘋。 米利暗和亞倫不懂的是，神立摩西做他們的首領，權柄在他們之上， 審判、論斷摩西不是他們的事，是神的事，因此當他們論斷摩西， 即使是摩西真的有錯，但他們還是干犯了神的權柄，而冒犯了神。 這就是為什麼神說：「你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」 你毀謗神的代理權威，就是毀謗神自己。 你千萬不要以為代表的權柄可以得罪。神的權柄不可得罪，神的代表權柄也不可得罪。一 個人得罪神代表的權柄，就是得罪神的權柄。得罪神代表的權柄，與得罪神的權柄是一樣 的。許多人說，我只聽神的話，我不聽代表權柄的話。請你記得，你不聽代表權柄的話， 就是不聽神的話；你得罪代表的權柄，就是得罪神。代表的權柄就是神的權柄。你不要理 作代表權柄的是甚麼人，你只要認得他是否代表的權柄。人不能說，我俯伏在神面前，至 於代表的權柄則不服。人如果沒有膽量得罪神的權柄，就要懼怕，不可得罪神代表的權柄 。 米利暗的事過了幾年後，又有另一件背叛的事發生。就是到了民數記十六章時，亞倫與摩 西受可拉黨、大坍、亞比蘭的攻擊。這一次乃是家庭以外的人背叛摩西和亞倫。可拉黨人 是利未人，是抬神約櫃的人，他們與獻祭的事無關。還有大坍和亞比蘭，他們是流便支派 的人。在這裏有利未與流便兩支派的人。在肉體上，流便是雅各的長子；但在屬靈上，神 乃揀選利未支派來事奉祂。利未支派在屬靈上是領頭的支派，流便則是在肉體上領頭的支 派。這兩派的人不滿意神只向摩西、亞倫兩人說話，就起來毀謗、攻擊他們。另外還有以 色列民中二百五十位首領，這二百五十人是摩西所挑選來管理以色列民的，與摩西一同治 理以色列民。現在可拉、亞比蘭、大坍，以及二百五十位首領，都一同起來聚集攻擊摩西 說，『你們擅自專權，全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為甚麼自高超過 耶和華的會眾呢？』（3。）他們全都反對摩西、亞倫。他們是厲害、激烈的攻擊摩西和 亞倫。 以人的理論來看，他們是對的。以民主的眼光看來，更對。 摩西怎麼可以獨裁專治呢？人人平等不是嗎？ 但在神眼中，事情是怎麼樣的呢？ 摩西接著就說，『到了早晨，耶和華必指示誰是屬祂的，誰是聖潔的，就叫誰親近祂，祂 所揀選的是誰，必叫誰親近祂。』（5。）摩西又打發人去召大坍、亞比蘭來，他們說， 『我們不上去。你將我們從流奶與蜜之地領上來，要在曠野殺我們，這豈為小事，你還要 自立為王轄管我們麼？並且你沒有將我們領到流奶與蜜之地，也沒有把田地，和葡萄園， 給我們為業；難道你要剜這些人的眼睛麼？我們不上去。』（12～14。）這時摩西動怒， 就向神禱告。這就逼得神出來審判。神本想要把全會眾都滅絕，但因摩西的代求，神就答 應只滅絕背叛的人。摩西接著又對背叛的人說，『我行的這一切事，本不是憑我自己心意 行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。這些人死，若與世人無異，或是他 們所遭的，與世人相同，就不是耶和華打發我來的。倘若耶和華創作一件新事，使地開口 ，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活的墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶 和華了。』（28～30。）摩西剛說完了話，地就開了口，把他們連同財物都吞滅了。31～ 32。） 上面的歷史給我們一個教訓。 很多人，像可拉黨、流便支派一樣，他們相信他們在事奉神，事實上，他們反對祂。 第二，在新約，猶大警告在末世很多在教會的人也是若在同一般的光景。 這些作污穢（filthy）夢的人，也像他們污穢身體，輕慢主治的，毀謗在尊位的。 天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：主責 備你吧！但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣， 在這事上竟敗壞了自己他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔， 並在可拉的背叛中滅亡了。 我們必須問：到底我們是照著甚麼原則事奉神？如果我們憑著可拉黨、流便支派的原則， 我們就覺得他們的話有道理，我們能活在許多的理由裏。但亞倫、摩西受神指派，乃是管 理進入迦南的事。人如果順服他們，就能進入迦南；如果不順服他們，就只能倒斃在曠野 。這是很重的原則。教會的原則與陰間的原則相反，教會的原則是順服，陰間的原則是背 叛。人如果背叛，他的路就是陰間的路，死亡的路。正如可拉、大坍、亞比蘭背叛，地就 給他們開了進入陰間的路。這路是黑暗的路，黑暗的路無法引人進入迦南。相反的，順服 的路乃是光明的路，是引進迦南的路。 聖經中唯一告訴我們可以違背權威之人之時，是當他們要我們做「違反聖經真理」 的時候。如巴比倫的時代，尼布甲尼撒造了一個金像要人民一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟 、笙，和各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。 這很明顯地違背了十誡，神要我們單單敬拜真神，不可拜偶像的誡命。 因此沙得拉、米煞、亞伯尼歌沒有拜這金像是對的。但當他們被王審問時， 注意他們的用詞仍然是充滿尊敬。 沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你；即便如此，我 們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然 ，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。 他們沒有說：「你這暴君！要我們拜這金像，門都沒有！你一定會下地獄被火焚燒！」 反而是以充滿尊敬的口吻稱「王啊」。 這就是一個神要我們對權威的一個態度。 羅馬書 第13章 1-2 在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所 以抗拒掌權的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取咒詛。 轉載自： http://www.wretch.cc/blog/SnoopyYang/26321105 --

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