http://endtimenow.tripod.com/un_reli.htm 普世宗教大聯合 印度教徒的夢想 一八九三年，一個令世人門目的「世界宗教議會」(Wor1d Parliament of Religions)首 次在美國芝加哥舉行。會上，一位年紀僅三十歲的印度教徒Vinekananda頓時“靈悟”， 發表”豫言”，曰：「有朝一日，印度教及基督教將轉化人“世界大同教”（ One-WorldReligion）之中。」幾十年過去了，他的夢想竟然一步一步的實現。 二十五年前，在紐約成立了一個名蚪『Temple Understanding」（諒解殿堂）的組織，它 的戌立，竟曾得到天主教名作家托螞斯。墨爾頓（Thomas Merton）、西藏活佛達賴拉嘛 （ Dalai Lama）、印度總理尼赫魯（Nehru）、羅馬教皇約翰二十三世（Pope John XX III）及保羅六世（Pope Paul VI）、前聯合國秘書長吳丹（UThant）、諾貝爾獎得主阿 爾伯特‧蘇其維裘（Albert Schweitzer) 等知名人物的支持和音助，旱爾頓原來是神父 ，仗來竭力發起組織一個「基督教--佛教世界會議』（World christian-Buddhist ConfeRence）。正當這個會議一九八六年十二月九日在曼谷召開時，他猝然死去。 印度教徒Vinekananda是現任「靈界聯合國」（Spiritial Unitied Nations）的總栽，其 總部已自紐約移至華盛頓郊區Potomac，在一九九三年召開的「世界宗教議會一百周年大 會」（Centenary World Parliament of Religions ）。 羅馬教皇訪問印度 自一九八六年二月一日至十日，是羅馬教皇pope John Paul ll的訪印日期。在這十日的 訪問歷程中，他到遏許多印度城市，發表了許多講話，玆摘譯如下： 二月一日，在新德里。他說：「印度聖雄瑪哈瑪‧甘地教導，如若全人類龍夠被互相尊重 個人尊的真理所聯結，世界秩序是可以建立的。」（註：沒有耶穌再來，人類按甘地所講 的話就可以建立世界秩序嗎，）關於甘地思想在歷史上的作用，這位教皇強調：「願甘地 永存！他活在非暴力的理想之中，但卸被暴力所殘殺。那一剎那，其亮光好像消逝了，但 他的教訓和一生的榜樣卸活在千千萬萬人的心裡。」（註：教皇能斷定佛教甘地“Live forever”嗎？甘地思想存留在多如海沙的人心中，於基督救恩的傳播，是助力? 還是障 礙? ）對於印度的宗教信仰，他逢到阿諛奉迎的地步：「一個人從生到死，一直知曉他是 至尊者的香客……在印度，這種良知異常深刻。你們古代的聖賢們曾經解釋過人在至尊者 面前靈魂哀哭的道理。在印度，這種尋求神和對他的釋道，是伴隨著你們那天賦、苦行和 自制的偉大精神而來的。對所有這一切的尊榮報答，就是印度成為一個篤信宗教的國家。 」（不禁要問：佛經中的至尊者Absolute，和聖經中那位至高者Most High耶和華神是同 一位嗎，印度聖賢所得的“魂哭佛前”之道，是否與耶穌基督所傳的“悔改之道”同一回 事，如果通通了是，印度這個偶像盛行的固度，何來尊榮報答之有，她成為一個篤信宗教 的國家，罵信救主那琢基督了嗎，數千年來，這個國家是否被他的寶血洗淨了，如果並非 如此，你這不是把真這做買賣人是甚麼？)二月三日，在加爾各答。他告訴大主教的會眾 ，宗教大聯合（Rei1gons Unity ）是當前急務。 二月五日，在馬德拉斯。他進一步聞明不同宗教關係：「不同宗教 的對話，增強典深化 彼此間互相尊重和通住共同來解決人間疾苦的途徑。」（註：人間的疾苦何來？疾苦不是 因人的罪麼？不同宗教的對話，能伕人類除罪嗎？這真是豈有此理！） 羅馬教廷興英國聖公會的離合 一五四七年之前，聖父會Anglican Church是羅馬天主教在英國的分文，她們曾是教會上 的母、子關係。一八九六年九月十八日，由於長期來在聖職授任儀式（Rite of Ordination）上發生難以解決的分歧，羅馬教皇里奧十三世（POpe LeoXm）指青其在英國 的子會犯了「重大的錯誤」而將其開除出去。實際上，他們的分歧並不是因為嚴重的信仰 問題，而是在儀式的應用上。 一九六六年，羅馬與肯特伯利（Canterbury ：英國國教一聖公會的總部所在池）又開始 接觸，共同探索分裂（Schism〕的原因。一九八二年，現任教皇約翰保羅二世（Pope John Paulll）對英國進行一次「歷史性訪問」。這次訪問，為他們彼此的合一邏動，奠 定了基石。 現任教皇被邀訪問英國聖公會在肯特伯利的大教堂，並在主教羅伯特‧蘭西（Robert Runzie）和一大批東正教（Orthodox〕和抗羅宗（Protestant）的領袖們陪同下，登台證 道。他說：「願大家和我一起為基督教會的和解及聯合禱告和二作……這是多少個世紀來 等待的大亨。」他的講話，贏得英國輿論的讚揚。英因倫敦時報（London Times）的編輯 寫道：「所有基督教會的合一，是羅馬在二十世紀末期的主要目標。他為我們帶來了鼓舞 和屬靈上的復興。」英國《衛報》（Guardian）說得更露骨：「如果當代基督教信仰有一 個中心的話，現任教皇應有一個更普世化的教會系統在支持看他。」 英國聖父會與羅馬教廷聯合組成的國際委員會（Anglican-Roman Catholic International Commission ）自一九七○年一月起至一九八一年九月，一共開了十三次 會議，其最終於一九八二年，正式出版。這個報告的組成，共有雙方在聖餐、聖職委任、 教會權柄等方面的聯合聲明。，根據這個報告，羅馬八億信徒和聖公會六十五百萬信徒有 可能重新合一。Lambeth Conference，是一次關鍵性會議，聖公會將派六百名主教人物列 席。如果此會通過雙方的合一，英國在宗教信仰上就最終納入羅馬的軌道，這是普世宗教 大聯合十分重要的一步，世人需要拭目以待。 羅馬教廷興猶太教的接近 一九八六年四月十四日，《洛杉磯時報》（Los Angeles Times ）以首版頭條新聞報導羅 馬現任教皇屈尊地首次訪問猶大教在羅馬城的主要會堂。教皇稱猶太人為「長兄」，並直 接批評歷史上的「反閃族主義」。猶大會堂的首席拉比依里奧。托大（Chief Rabbi Elio Toaff ）興高彩烈，感動萬分。 近千的猶大會眾鼓掌敬迎兩位宗教領袖在一起證這，許多人被這個場面惑動得熱淚盈眶。 一位名吋Mario Limentani的猶大商人情了自禁池當場高聲叫嚷：「太美了！ 他們終於中 止對我們的逼迫，我想每個猶太人和羅馬教徒能夠親密在一起了。」好一個動人的場面。 這個近二千年來未曾有遏的場面，為什麼一下子就出現在我們面前？ 讓我們一起細心研讀但以理書第七、第九章和啟示錄第十三、十七章，其中奧秘十分深刻 ，讀懂之後，方能悟解這個場面的真意。 羅馬教廷和東正教來往密切 東正教（Orthodox Eastern Church）自一○五四年以徒與羅馬天主教分離，其信徒主要 分佈在池中海東部的希臘，土耳其；敘利亞和黑海周圍的蘇俄，羅馬尼亞一帶。東正教是 僅次於羅馬教的第一個最大教派，共有九千餘萬信徒。一九六五年十二月七日，教皇保羅 六世與東正教總主教（Ecumencial Patriarch）阿丁納格拉斯一世（Athenagoras I）簽 署第一個共同聲明，雙方同意：「忘記住事，分歧可以克服，兄弟關係應該恢復。」 一九七○年五月十二日，保羅六世與阿美明尼亞總主教瓦斯堪一世（Vaskeill）發表另一 個聯合聲明，宣稱：「雙方將追一步地合作，共同研計重新合併的各項步驟。 一九七三年五月十日，保羅六世與埃及阿歷山大城科普（coptic) 東正教主教申諾達三世（Shenouda III）聯合聲明：「完全的聯合是一件對雙方會眾的大 禮物。」 一九七九年十一月三十日，現任教皇約翰保羅二世對上耳其進行多種目的的訪問，其中一 項，就是與伊斯坦布爾（Istambul）的東正教總主教丹密提里奧斯（Demetriosl）會談， 並進一步地共組一個：「天主教--東正教聯合神學委員會」，以便統一他們在教義上的認 識。 一九八四年六月二十三日，現任教皇與敘利亞安堤阿東正教主教（Syrian Orthodox Patriarch of Antioh〕伊納提烏斯。傑克一世（Ignatills Zakka I）發表共同聲明：「 早日的分歧與分裂主要係發生在儀式上和文化背景上，目前已毫無理由的以此去影響雙方 在信心上和關係上的合一。 路得宗也在日益靠近羅馬教廷的路途中 一九六七年和一九七一年，路得宗（Lutheran）和羅馬教廷有兩次會談，一九七二年發表 聯合報告，共同組成委員會（Lutheran-Roman Catholic Joint Commission）於一九七三 年至一九八四年一共開會十次，肯定「通住聯合的這路」。在一九八三年馬丁‧路得（ Martin Luther）誕生五百周年的紀念日中，羅馬教廷破天荒地同意：「馬丁‧路得是耶 穌基督的見証。」 一九八三年十二月，現任教宗親身訪問在羅馬Christuskirche路得宗的教會，並用德語証 道：「我們真誠的願望就是合一，為此，我們用盡各種努力來促進這個趨勢。」 近二十年來，普世教會的合一運動以羅馬教為中心，正在大張旗鼓的走到一起，其聲勢十 分強大，被捲入的範圍也很大，不但包括基督教內部的抗羅宗（Protestant）而且也涉及 非基督教的猶大教、佛教、回教等。這種聲勢背後，是否意味一個大人物快要上台了？ -- ★★日語學習書 完整介紹★★ ■ http://0rz.tw/8f3BX ■ ■ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 163.13.33.21