http://endtimenow.tripod.com/un_reli.htm 普世宗教大联合 印度教徒的梦想 一八九三年，一个令世人门目的「世界宗教议会」(Wor1d Parliament of Religions)首 次在美国芝加哥举行。会上，一位年纪仅三十岁的印度教徒Vinekananda顿时“灵悟”， 发表”豫言”，曰：「有朝一日，印度教及基督教将转化人“世界大同教”（ One-WorldReligion）之中。」几十年过去了，他的梦想竟然一步一步的实现。 二十五年前，在纽约成立了一个名蚪『Temple Understanding」（谅解殿堂）的组织，它 的戌立，竟曾得到天主教名作家托蚂斯。墨尔顿（Thomas Merton）、西藏活佛达赖拉嘛 （ Dalai Lama）、印度总理尼赫鲁（Nehru）、罗马教皇约翰二十三世（Pope John XX III）及保罗六世（Pope Paul VI）、前联合国秘书长吴丹（UThant）、诺贝尔奖得主阿 尔伯特‧苏其维裘（Albert Schweitzer) 等知名人物的支持和音助，旱尔顿原来是神父 ，仗来竭力发起组织一个「基督教--佛教世界会议』（World christian-Buddhist ConfeRence）。正当这个会议一九八六年十二月九日在曼谷召开时，他猝然死去。 印度教徒Vinekananda是现任「灵界联合国」（Spiritial Unitied Nations）的总栽，其 总部已自纽约移至华盛顿郊区Potomac，在一九九三年召开的「世界宗教议会一百周年大 会」（Centenary World Parliament of Religions ）。 罗马教皇访问印度 自一九八六年二月一日至十日，是罗马教皇pope John Paul ll的访印日期。在这十日的 访问历程中，他到遏许多印度城市，发表了许多讲话，兹摘译如下： 二月一日，在新德里。他说：「印度圣雄玛哈玛‧甘地教导，如若全人类龙够被互相尊重 个人尊的真理所联结，世界秩序是可以建立的。」（注：没有耶稣再来，人类按甘地所讲 的话就可以建立世界秩序吗，）关於甘地思想在历史上的作用，这位教皇强调：「愿甘地 永存！他活在非暴力的理想之中，但卸被暴力所残杀。那一刹那，其亮光好像消逝了，但 他的教训和一生的榜样卸活在千千万万人的心里。」（注：教皇能断定佛教甘地“Live forever”吗？甘地思想存留在多如海沙的人心中，於基督救恩的传播，是助力? 还是障 碍? ）对於印度的宗教信仰，他逢到阿谀奉迎的地步：「一个人从生到死，一直知晓他是 至尊者的香客……在印度，这种良知异常深刻。你们古代的圣贤们曾经解释过人在至尊者 面前灵魂哀哭的道理。在印度，这种寻求神和对他的释道，是伴随着你们那天赋、苦行和 自制的伟大精神而来的。对所有这一切的尊荣报答，就是印度成为一个笃信宗教的国家。 」（不禁要问：佛经中的至尊者Absolute，和圣经中那位至高者Most High耶和华神是同 一位吗，印度圣贤所得的“魂哭佛前”之道，是否与耶稣基督所传的“悔改之道”同一回 事，如果通通了是，印度这个偶像盛行的固度，何来尊荣报答之有，她成为一个笃信宗教 的国家，骂信救主那琢基督了吗，数千年来，这个国家是否被他的宝血洗净了，如果并非 如此，你这不是把真这做买卖人是甚麽？)二月三日，在加尔各答。他告诉大主教的会众 ，宗教大联合（Rei1gons Unity ）是当前急务。 二月五日，在马德拉斯。他进一步闻明不同宗教关系：「不同宗教 的对话，增强典深化 彼此间互相尊重和通住共同来解决人间疾苦的途径。」（注：人间的疾苦何来？疾苦不是 因人的罪麽？不同宗教的对话，能夫人类除罪吗？这真是岂有此理！） 罗马教廷兴英国圣公会的离合 一五四七年之前，圣父会Anglican Church是罗马天主教在英国的分文，她们曾是教会上 的母、子关系。一八九六年九月十八日，由於长期来在圣职授任仪式（Rite of Ordination）上发生难以解决的分歧，罗马教皇里奥十三世（POpe LeoXm）指青其在英国 的子会犯了「重大的错误」而将其开除出去。实际上，他们的分歧并不是因为严重的信仰 问题，而是在仪式的应用上。 一九六六年，罗马与肯特伯利（Canterbury ：英国国教一圣公会的总部所在池）又开始 接触，共同探索分裂（Schism〕的原因。一九八二年，现任教皇约翰保罗二世（Pope John Paulll）对英国进行一次「历史性访问」。这次访问，为他们彼此的合一逻动，奠 定了基石。 现任教皇被邀访问英国圣公会在肯特伯利的大教堂，并在主教罗伯特‧兰西（Robert Runzie）和一大批东正教（Orthodox〕和抗罗宗（Protestant）的领袖们陪同下，登台证 道。他说：「愿大家和我一起为基督教会的和解及联合祷告和二作……这是多少个世纪来 等待的大亨。」他的讲话，赢得英国舆论的赞扬。英因伦敦时报（London Times）的编辑 写道：「所有基督教会的合一，是罗马在二十世纪末期的主要目标。他为我们带来了鼓舞 和属灵上的复兴。」英国《卫报》（Guardian）说得更露骨：「如果当代基督教信仰有一 个中心的话，现任教皇应有一个更普世化的教会系统在支持看他。」 英国圣父会与罗马教廷联合组成的国际委员会（Anglican-Roman Catholic International Commission ）自一九七○年一月起至一九八一年九月，一共开了十三次 会议，其最终於一九八二年，正式出版。这个报告的组成，共有双方在圣餐、圣职委任、 教会权柄等方面的联合声明。，根据这个报告，罗马八亿信徒和圣公会六十五百万信徒有 可能重新合一。Lambeth Conference，是一次关键性会议，圣公会将派六百名主教人物列 席。如果此会通过双方的合一，英国在宗教信仰上就最终纳入罗马的轨道，这是普世宗教 大联合十分重要的一步，世人需要拭目以待。 罗马教廷兴犹太教的接近 一九八六年四月十四日，《洛杉矶时报》（Los Angeles Times ）以首版头条新闻报导罗 马现任教皇屈尊地首次访问犹大教在罗马城的主要会堂。教皇称犹太人为「长兄」，并直 接批评历史上的「反闪族主义」。犹大会堂的首席拉比依里奥。托大（Chief Rabbi Elio Toaff ）兴高彩烈，感动万分。 近千的犹大会众鼓掌敬迎两位宗教领袖在一起证这，许多人被这个场面惑动得热泪盈眶。 一位名寸Mario Limentani的犹大商人情了自禁池当场高声叫嚷：「太美了！ 他们终於中 止对我们的逼迫，我想每个犹太人和罗马教徒能够亲密在一起了。」好一个动人的场面。 这个近二千年来未曾有遏的场面，为什麽一下子就出现在我们面前？ 让我们一起细心研读但以理书第七、第九章和启示录第十三、十七章，其中奥秘十分深刻 ，读懂之後，方能悟解这个场面的真意。 罗马教廷和东正教来往密切 东正教（Orthodox Eastern Church）自一○五四年以徒与罗马天主教分离，其信徒主要 分布在池中海东部的希腊，土耳其；叙利亚和黑海周围的苏俄，罗马尼亚一带。东正教是 仅次於罗马教的第一个最大教派，共有九千余万信徒。一九六五年十二月七日，教皇保罗 六世与东正教总主教（Ecumencial Patriarch）阿丁纳格拉斯一世（Athenagoras I）签 署第一个共同声明，双方同意：「忘记住事，分歧可以克服，兄弟关系应该恢复。」 一九七○年五月十二日，保罗六世与阿美明尼亚总主教瓦斯堪一世（Vaskeill）发表另一 个联合声明，宣称：「双方将追一步地合作，共同研计重新合并的各项步骤。 一九七三年五月十日，保罗六世与埃及阿历山大城科普（coptic) 东正教主教申诺达三世（Shenouda III）联合声明：「完全的联合是一件对双方会众的大 礼物。」 一九七九年十一月三十日，现任教皇约翰保罗二世对上耳其进行多种目的的访问，其中一 项，就是与伊斯坦布尔（Istambul）的东正教总主教丹密提里奥斯（Demetriosl）会谈， 并进一步地共组一个：「天主教--东正教联合神学委员会」，以便统一他们在教义上的认 识。 一九八四年六月二十三日，现任教皇与叙利亚安堤阿东正教主教（Syrian Orthodox Patriarch of Antioh〕伊纳提乌斯。杰克一世（Ignatills Zakka I）发表共同声明：「 早日的分歧与分裂主要系发生在仪式上和文化背景上，目前已毫无理由的以此去影响双方 在信心上和关系上的合一。 路得宗也在日益靠近罗马教廷的路途中 一九六七年和一九七一年，路得宗（Lutheran）和罗马教廷有两次会谈，一九七二年发表 联合报告，共同组成委员会（Lutheran-Roman Catholic Joint Commission）於一九七三 年至一九八四年一共开会十次，肯定「通住联合的这路」。在一九八三年马丁‧路得（ Martin Luther）诞生五百周年的纪念日中，罗马教廷破天荒地同意：「马丁‧路得是耶 稣基督的见证。」 一九八三年十二月，现任教宗亲身访问在罗马Christuskirche路得宗的教会，并用德语证 道：「我们真诚的愿望就是合一，为此，我们用尽各种努力来促进这个趋势。」 近二十年来，普世教会的合一运动以罗马教为中心，正在大张旗鼓的走到一起，其声势十 分强大，被卷入的范围也很大，不但包括基督教内部的抗罗宗（Protestant）而且也涉及 非基督教的犹大教、佛教、回教等。这种声势背後，是否意味一个大人物快要上台了？ -- ★★日语学习书 完整介绍★★ ■ http://0rz.tw/8f3BX ■ ■ --

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