: 而該說是 "選擇性師古" , 因為異端邪說從以前就都沒少過. : 信仰這東西您要怎麼信是您的自由, 但您如果把信錯了的又拿出來教人, 這就不太好了. 我的救贖論可是符合四福音書主編愛任紐的救贖論。 愛任紐是使徒約翰的門徒的門徒，又編定四福音為正典， 樹立了基督論的典範，闡述了使徒傳承的救贖論，確認了三一論，還首創系統化原罪論。 你說他錯，但是你讀的聖經四福音就是他編定的。 你說他錯，路德宗卻尊崇他為聖徒（天主教與東正教也尊崇他為聖徒）。 那麼你該為你手邊的四福音戰驚害怕。他主張福音只能有這四本，不能多，也不能少。 你手邊的四福音會是一個”救贖論認知錯誤”的人編定的？ 你手邊的新約聖經書目也多半是這個”救贖論認知錯誤”的教父認可受聖靈默示的？ 你如果要說我信錯就算了。 如果你要說”使徒約翰的門徒的門徒”與”四福音主編”信錯， 那麼你要查經，還不敢確定被愛任紐認證四福音到底能不能接受為正典呢？ 與其喪失”以經解經”的正典依據，還不如先檢查自己的神學立場。 新約正典書單(27卷書)，使徒信經，尼西亞信經，亞他納修信經， 都是認可自由意志救贖論的教會領袖們編訂的。 如果要徹底否定自由意志論，是否要否定這些帶著自由意志神學觀念 而篩選且形成的正典與文獻？ 有些加爾文主義者，認為加爾文主義比較正確，而不將自由意志論視為異端， 比較不會產生以上”自相矛盾”的怪象；像是JCeel引用荷蘭改革宗17世紀的 異端判準(徹底否定自由意志論)，很快就會造成self-defeating的效果了。 如果當加爾文主義者，還是當一個不要”自我擊敗”者比較好。 我選擇信仰一種”從正典制定一直到三信經確立”都一路相容符合的救贖論， 我堅信”滅亡是咎由自取，不可歸因於上帝不願揀選與拯救”， ”上帝願意萬人得救，不願一人沉淪”，從正典制定一直到三信經確立， 使徒傳承的教義告訴我們，上帝的意願與應許不是空頭支票。 -- 上月球!月球是中國人吳剛不可分割的一部分 抓嫦娥!此女意圖分裂中國領土脫離中國掌握 殺玉兔!玉兔為資產階級之玩物!日帝之玩偶! --

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