我怎麼知道上帝真的愛我呢？ 這是一個困擾許多基督徒的問題──那些猛然地驚覺到自己的罪孽有多深重的人們尤 其是如此。不知怎地，在他們看來，上帝只有在刻意漠視我們所犯的罪行，或者假裝我們 歸根究底來說並不算是真的罪人的情況下，祂才能愛我們。我們的經驗、良知與信心，在 這一點上似乎沒有任何共識！上帝怎麼可能會愛我們這樣的人呢？ 使徒保羅也曾提出極為相似的疑問。在某些情況下你可能會為了某人而犧牲自己的生 命，這是很可以想像的。當然，你為之而犧牲的那一位，想必是一位非常優秀、善良的人 。即使是如此，一個人願意為其他人而死仍然是非常罕見的事。但是正是在基督在我們還 是罪人的時候就為我們而死的這件事上，上帝向我們展示了祂對我們的愛（羅五8）。祂 來到世上做這件事到底是為了什麼？上帝為何要愛罪人愛到這個地步？甚至在我們有辦法 悔改之前，上帝就已經愛我們了。最讓人驚嘆不已的是：在我們愛祂之前，上帝早就已經 愛我們了（約壹四10-11）。 我們之所以會對「上帝愛我們」這件事感到難以置信，歸根究底來說是因為我們覺得，只 有在我們夠好的前提下祂才能愛我們。而我們在自己身上實在找不出什麼特別之處，能夠 配得上帝如此驚世駭俗的愛的回應。但是上帝對我們的愛，從根本上來說，乃是基於祂本 身的屬性。我們有幸按照祂的形象而受造〈創一26-27〉。而基督的十字架也充分地表達 出上帝對我們的溫柔慈愛到底是怎麼一回事，以及這份愛是何等長闊高深，並且向我們證 實了在祂的眼中我們是多麼地寶貴。我們豈不是時常聽到「情人眼裡出西施」這樣的話嗎 ？那麼為何上帝竟然會認為我們值得為祂所愛呢？這決不是因為我們所做的，也不是因為 我們的特質，而是基於上帝是這樣的一位上帝，以及祂藉由耶穌基督為我們所成就的一切 。 我們之所以難以接受上帝愛我們這樣的事實，是因為我們意識到自己的罪。由於意識到自 己的自我中心與罪疚，我們當中大多數人都認為自己沒有一絲一毫配得上帝的愛。「罪」 對我們的所思、所言與所行都有深遠的影響。它讓我們變得容易去懷疑上帝，不願意去順 從祂與信靠祂。但是上帝卻能辨別出罪惡本身與犯罪之人的不同。罪惡就好像是一種不顧 我們的意願而強行將我們擄去的外在勢力；因此對於我們這些不斷掙扎試圖逃脫的罪囚， 上帝並不吝惜祂的憐恤。它就好像鐵鏽一樣，污損與侵蝕著在我們裡面的上帝的形象；而 上帝則已經定意要更新與恢復祂在我們裡面的形象。罪惡就好像是某種創傷，把我們傷得 不成人形；而上帝則是已經看到我們透過祂的恩典得以被治癒的那一刻。罪惡就好像是一 層髒污或腐敗之物，讓我們看起來既卑劣又不得體；而上帝看我們則是有如被徹底洗淨般 的潔白無瑕，彷彿已經回復到像最初受造的清晨時那般的可愛。 在這裡舉個例子可能是有幫助的。在十五世紀晚期，一位佛羅倫斯的雕塑家奧斯提諾〈 Agostino d’Antonio〉，為了要完成一座沉思者的雕像而開始對一塊巨大的大理石動工 。經過了幾番的努力與嘗試，最後他因為達不到原本的預期所以就放棄了。那塊大理石就 那樣以殘破不堪的姿態在那裡閒置了四十年。之後米開朗基羅對它產生了興趣並開始改造 的工作。最後那塊石頭竟化身為名為「大衛」的舉世聞名的雕像，並被公認是歷史上最傑 出的藝術成就之一。 米開朗基羅有一雙不被那塊大理石的醜怪外表所侷限，並能看出最終他能夠經由它完成什 麼的慧眼。同樣地，除了看到我們身陷罪中的困境以及隨之而來的種種後果之外，祂也清 楚明白經由擊垮罪惡的權勢同時在我們身上恢復祂的形象與樣式，祂將會在我們身上成就 什麼。在我們每個人身上都可以看出上帝本身的形象〈創一26-27〉，不管這形象現在被 罪惡毀損與腐蝕地多嚴重。只要我們願意順從基督，上帝就有辦法在我們身上透過恩典重 建祂的形象。正如「大衛」那座藏身於大理石中、只有它的創造者能看出它來的雕像一樣 ，隱藏在我們裡面的上帝的形象〈不管被罪惡玷汙得多嚴重〉也被上帝自己所看見、所認 識。儘管現在我們還是不折不扣的罪人，上帝已經愛我們了！祂不需要等到我們完全不會 犯罪之後才能愛我們！現在就接受上帝對我們的愛，是邁向那脫離罪惡暴政之自由境地至 關重要的一步。 最後，我們如何能確信上帝真的愛我們？在各種對於此一目的極為有效方法中，有一種方 法是去默想垂死的基督在十字架上向我們敞開雙臂的景象。試著去想像那樣的場景吧。可 以的話，去找一些描繪那場景的、甚至成為藝術史上之經典的畫作會更好。或者你也可以 去閱讀四段對受難史的敘述〈太廿七11-65；可十五；路廿三；約十八28-十九42〉裡面的 任何一段，並且試著將那第一個聖週五具象化。仔細地去思考他的孤寂、痛苦與折磨，思 考那令人絕望的場景與在那場景之下他的無助。去默想他那又悲傷又憔悴、因痛苦而扭曲 的臉龐。讓那駭人的場景一刀未剪地烙印在你的心上。而這一切都只因為上帝愛你，甚至 不惜把祂的獨生愛子賜下。 對許多基督徒來說，要回想起此一場景並重溫它與我們之間的關聯，最有效用的方式之一 就是參與在聖餐禮儀之中。餅與酒乃是對那一場景可見的、可觸知的提示。它們將基督的 受難形象化地表達出來。他們是「他的受難可貴的表徵」〈查理‧衛思理；Charles Wesley〉。並且在吃喝那餅與酒的時候，你無法不想到基督為了拯救你而付出的鉅大代價 ，無法不再度認清：既然上帝為了尋回你已經做到這個地步，對祂來說你必定是極為重要 。讓它們成為某種啟動裝置來觸發你的回憶，發動那些指向那被釘十字架的上帝的、一系 列相關的思緒。「愛就在於此：不是我們愛了天主，而是祂愛了我們，且打發自己的兒子 ，為我們做贖罪祭。」〈約壹四10，思高〉 我有一位已經過世一陣子的阿姨，她活到八十歲左右卻始終都沒有結婚。在整理她的遺物 的過程中，我們無意間發現一張破爛的一位年輕男人的照片。事實證明，我的阿姨在她還 是年輕女孩的時候，曾經無可救藥地墜入愛河。可惜這件事最後是以悲劇收場。她從來沒 有愛過別人，並且一直留著這張她曾愛過的男人的照片作為她這一生的紀念。為什麼呢？ 部分是為了提醒她自己，她曾經為某人所愛。隨著她年華老去，她知道自己可能很難再去 相信：曾經在她生命中的某個時刻，她曾經向某人給出了她的真心，並且有一個男人曾經 將她視為他生命的全部。有一天那一切可能看起來就像是一場夢，或是某種在她晚年的時 候為了在垂暮之年時安慰自己而編出來的幻想──但這張照片卻證實了那一切並非虛幻。 它提醒著她那一切並不是自己編出來的；她曾經確實地愛過某人，並且也為他所愛。這張 照片是她與某個世界之間唯一的連結，在其中她始終都是最珍貴的寶物。 聖餐中的餅與酒就好像那張照片。它們向我們再三保證：那看起來美好到讓人不敢置信的 事件──也就是那我們甚至懷疑是自己編出來的事件──確實發生了。它們讓我們想起那 一天，上帝的兒子把他自己給了我們，並且讓我們確信：不管罪孽有多深重，對上帝來說 我們始終都是至關重要的。它們是對歷史上那珍貴的一刻的紀念，在那一刻「愛」這個字 眼被賦予了新的意義與深度。它們邀請我們去回想與珍惜──但是最重要的是去確信── 上帝對我們這些罪人好得無比的愛。 p.s. 這一段算是他這一章裡最有趣的一個段落， 目前只是翻譯的初稿，所以應該沒有版權問題.... --

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