我怎麽知道上帝真的爱我呢？ 这是一个困扰许多基督徒的问题──那些猛然地惊觉到自己的罪孽有多深重的人们尤 其是如此。不知怎地，在他们看来，上帝只有在刻意漠视我们所犯的罪行，或者假装我们 归根究底来说并不算是真的罪人的情况下，祂才能爱我们。我们的经验、良知与信心，在 这一点上似乎没有任何共识！上帝怎麽可能会爱我们这样的人呢？ 使徒保罗也曾提出极为相似的疑问。在某些情况下你可能会为了某人而牺牲自己的生 命，这是很可以想像的。当然，你为之而牺牲的那一位，想必是一位非常优秀、善良的人 。即使是如此，一个人愿意为其他人而死仍然是非常罕见的事。但是正是在基督在我们还 是罪人的时候就为我们而死的这件事上，上帝向我们展示了祂对我们的爱（罗五8）。祂 来到世上做这件事到底是为了什麽？上帝为何要爱罪人爱到这个地步？甚至在我们有办法 悔改之前，上帝就已经爱我们了。最让人惊叹不已的是：在我们爱祂之前，上帝早就已经 爱我们了（约壹四10-11）。 我们之所以会对「上帝爱我们」这件事感到难以置信，归根究底来说是因为我们觉得，只 有在我们够好的前提下祂才能爱我们。而我们在自己身上实在找不出什麽特别之处，能够 配得上帝如此惊世骇俗的爱的回应。但是上帝对我们的爱，从根本上来说，乃是基於祂本 身的属性。我们有幸按照祂的形象而受造〈创一26-27〉。而基督的十字架也充分地表达 出上帝对我们的温柔慈爱到底是怎麽一回事，以及这份爱是何等长阔高深，并且向我们证 实了在祂的眼中我们是多麽地宝贵。我们岂不是时常听到「情人眼里出西施」这样的话吗 ？那麽为何上帝竟然会认为我们值得为祂所爱呢？这决不是因为我们所做的，也不是因为 我们的特质，而是基於上帝是这样的一位上帝，以及祂藉由耶稣基督为我们所成就的一切 。 我们之所以难以接受上帝爱我们这样的事实，是因为我们意识到自己的罪。由於意识到自 己的自我中心与罪疚，我们当中大多数人都认为自己没有一丝一毫配得上帝的爱。「罪」 对我们的所思、所言与所行都有深远的影响。它让我们变得容易去怀疑上帝，不愿意去顺 从祂与信靠祂。但是上帝却能辨别出罪恶本身与犯罪之人的不同。罪恶就好像是一种不顾 我们的意愿而强行将我们掳去的外在势力；因此对於我们这些不断挣扎试图逃脱的罪囚， 上帝并不吝惜祂的怜恤。它就好像铁锈一样，污损与侵蚀着在我们里面的上帝的形象；而 上帝则已经定意要更新与恢复祂在我们里面的形象。罪恶就好像是某种创伤，把我们伤得 不成人形；而上帝则是已经看到我们透过祂的恩典得以被治癒的那一刻。罪恶就好像是一 层脏污或腐败之物，让我们看起来既卑劣又不得体；而上帝看我们则是有如被彻底洗净般 的洁白无瑕，彷佛已经回复到像最初受造的清晨时那般的可爱。 在这里举个例子可能是有帮助的。在十五世纪晚期，一位佛罗伦斯的雕塑家奥斯提诺〈 Agostino d’Antonio〉，为了要完成一座沉思者的雕像而开始对一块巨大的大理石动工 。经过了几番的努力与尝试，最後他因为达不到原本的预期所以就放弃了。那块大理石就 那样以残破不堪的姿态在那里闲置了四十年。之後米开朗基罗对它产生了兴趣并开始改造 的工作。最後那块石头竟化身为名为「大卫」的举世闻名的雕像，并被公认是历史上最杰 出的艺术成就之一。 米开朗基罗有一双不被那块大理石的丑怪外表所局限，并能看出最终他能够经由它完成什 麽的慧眼。同样地，除了看到我们身陷罪中的困境以及随之而来的种种後果之外，祂也清 楚明白经由击垮罪恶的权势同时在我们身上恢复祂的形象与样式，祂将会在我们身上成就 什麽。在我们每个人身上都可以看出上帝本身的形象〈创一26-27〉，不管这形象现在被 罪恶毁损与腐蚀地多严重。只要我们愿意顺从基督，上帝就有办法在我们身上透过恩典重 建祂的形象。正如「大卫」那座藏身於大理石中、只有它的创造者能看出它来的雕像一样 ，隐藏在我们里面的上帝的形象〈不管被罪恶玷污得多严重〉也被上帝自己所看见、所认 识。尽管现在我们还是不折不扣的罪人，上帝已经爱我们了！祂不需要等到我们完全不会 犯罪之後才能爱我们！现在就接受上帝对我们的爱，是迈向那脱离罪恶暴政之自由境地至 关重要的一步。 最後，我们如何能确信上帝真的爱我们？在各种对於此一目的极为有效方法中，有一种方 法是去默想垂死的基督在十字架上向我们敞开双臂的景象。试着去想像那样的场景吧。可 以的话，去找一些描绘那场景的、甚至成为艺术史上之经典的画作会更好。或者你也可以 去阅读四段对受难史的叙述〈太廿七11-65；可十五；路廿三；约十八28-十九42〉里面的 任何一段，并且试着将那第一个圣周五具象化。仔细地去思考他的孤寂、痛苦与折磨，思 考那令人绝望的场景与在那场景之下他的无助。去默想他那又悲伤又憔悴、因痛苦而扭曲 的脸庞。让那骇人的场景一刀未剪地烙印在你的心上。而这一切都只因为上帝爱你，甚至 不惜把祂的独生爱子赐下。 对许多基督徒来说，要回想起此一场景并重温它与我们之间的关联，最有效用的方式之一 就是参与在圣餐礼仪之中。饼与酒乃是对那一场景可见的、可触知的提示。它们将基督的 受难形象化地表达出来。他们是「他的受难可贵的表徵」〈查理‧卫思理；Charles Wesley〉。并且在吃喝那饼与酒的时候，你无法不想到基督为了拯救你而付出的钜大代价 ，无法不再度认清：既然上帝为了寻回你已经做到这个地步，对祂来说你必定是极为重要 。让它们成为某种启动装置来触发你的回忆，发动那些指向那被钉十字架的上帝的、一系 列相关的思绪。「爱就在於此：不是我们爱了天主，而是祂爱了我们，且打发自己的儿子 ，为我们做赎罪祭。」〈约壹四10，思高〉 我有一位已经过世一阵子的阿姨，她活到八十岁左右却始终都没有结婚。在整理她的遗物 的过程中，我们无意间发现一张破烂的一位年轻男人的照片。事实证明，我的阿姨在她还 是年轻女孩的时候，曾经无可救药地坠入爱河。可惜这件事最後是以悲剧收场。她从来没 有爱过别人，并且一直留着这张她曾爱过的男人的照片作为她这一生的纪念。为什麽呢？ 部分是为了提醒她自己，她曾经为某人所爱。随着她年华老去，她知道自己可能很难再去 相信：曾经在她生命中的某个时刻，她曾经向某人给出了她的真心，并且有一个男人曾经 将她视为他生命的全部。有一天那一切可能看起来就像是一场梦，或是某种在她晚年的时 候为了在垂暮之年时安慰自己而编出来的幻想──但这张照片却证实了那一切并非虚幻。 它提醒着她那一切并不是自己编出来的；她曾经确实地爱过某人，并且也为他所爱。这张 照片是她与某个世界之间唯一的连结，在其中她始终都是最珍贵的宝物。 圣餐中的饼与酒就好像那张照片。它们向我们再三保证：那看起来美好到让人不敢置信的 事件──也就是那我们甚至怀疑是自己编出来的事件──确实发生了。它们让我们想起那 一天，上帝的儿子把他自己给了我们，并且让我们确信：不管罪孽有多深重，对上帝来说 我们始终都是至关重要的。它们是对历史上那珍贵的一刻的纪念，在那一刻「爱」这个字 眼被赋予了新的意义与深度。它们邀请我们去回想与珍惜──但是最重要的是去确信── 上帝对我们这些罪人好得无比的爱。 p.s. 这一段算是他这一章里最有趣的一个段落， 目前只是翻译的初稿，所以应该没有版权问题.... --

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