講員：衛傳道 (Br. Tad G. Wychopen II.) 2007年6月24日基督教房角石浸信會主日崇拜 標題：神的恩典 (Grace of God) 經文： 提多書 2:11-14 提多書的主題： 基督徒必須有合宜的行為，以及對恩典、信心與救恩，有正確 而且符合正典教導的理解（correct doctrinal understanding），如此 他們才能夠有效地向這個失喪的世界作見證。 命題：因著神奇妙的恩典，我們必須不斷地成長、更像基督！ http://blog.nownews.com/cornerstonechurch/textview.php?file=92045 前言 提多書第一章的焦點是教會領袖的品質，特別是他們的神學認識與人品和素行， 第二章的焦點則是教會會眾的品格與行為，第三章則說明教會領袖與會眾在他們 所立身處世，且所要傳講福音的不信的世界中，要有何等的品行與行為。三者都 與提多書真實目的所要處理的核心概念息息相關—此即建立有能力，可以有效地 傳講福音的教會。這卷書信對於引導外邦人信主的基督教事工與基督徒的個人生 活，提供了紮實的引導。 1. 神的恩典帶來什麼？ 提多書2:11 「因為神救眾人的恩典已經顯明出來」 「恩典」的意義：神給予邪惡的(wicked)、不值得的罪人過於寬大（unmerited） 的恩惠，搭救他們免於被定罪而死亡。羅馬書5:15：耶穌基督是道成肉身，也是 恩典的化身(incarnate)。透過基督，神的恩典被帶給世人！「顯明」是指「用 從前沒有看過的方法，將一件事物揭露出來」。恩典便是如此，向所有的人類 「顯現出來」。不是人們先前已經知道或已經認識「恩典」，而是上帝將它 「顯示」給世人看！ (1) 恩典帶來救恩 基督帶來救恩，足以救人脫離罪的綑綁。救恩正是恩典的重點與目的。救恩帶來 救贖，使我們脫離罪的一切後果。羅馬書6:23說：「因為罪的工價乃是死，唯有 神的恩賜，在我們的主耶穌基督裡，乃是永生。」只有神救贖的恩典可以拯救人 免於永久的處分。神救贖人免於死亡的恩典是一個永恆的動作—基督是最終與永 存的犧牲。我們不需要為了我們的罪獻上其他的犧牲。沒有人會失去救恩，因為 神應許給我們恩典，搭救我們白白的稱義。 (2) 恩典賜給誰？ 第11節說明，神賜下恩典的對象是所有的人！請注意，這不是說所有的人都會得 救，也不是說所有的人都已經得救，而是指所有的人都蒙神賜下恩典，有機會去 是用這項恩典。神的恩典讓人免於因犯罪而立即被除滅。這對所有的人都是奇異 恩典。罪的代價本應是立即死亡，但神的恩典允許人暫時活著，而有機會得著救 贖。羅馬書1-3章說到神的憤怒，這些章節說明神忍著對所有人的怒氣以及審判。 因著人的罪，祂可以而且也有權利除滅所有的人；然而因著他的恩典，人們被允 許繼續活著。最終，所有不信基督為救主的人會永久待在地獄中。這一點在聖經 中是很清楚的。被送去地獄者是基於自己的行為，他們選擇拒絕神的恩典。基督 的代贖足以供應全世界，但僅只適用於相信祂的人。神救贖的恩典下賜給所有的 人；很不幸地，有些人選擇拒絕這白白的恩典。 2. 神的恩典教導什麼？ 提多書2:12：「教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬 虔度日」 神的恩典教導信徒在幾點上自我約束。一個蒙受神救恩的人應該有所改變而反映 基督的榮耀。神的恩典有能力改變所有的人，但它只改變相信的人。林後5:17說 我們是新造的人。神的恩典改變我們成為新人。信主之人被改造為不受世界與肉 體所控制的人，而是受神的聖靈所引導。相信基督的人會有所改變，並且讓基督 成為他生命的主。一個真正的基督徒會被一種新的能力所影響，那就是恩典。因 為我們有罪性，所以罪仍會落腳在我們的肉體上，但恩典的砝碼會改變我們，並 擊敗肉體。羅馬書6:4-14教導我們，一個人要是被神的恩典所改造，那麼他就是 「向罪死了」卻「向神活著」。一個被神恩典所改造的人會變得更像基督。歌羅 西書3:9-10告訴我們，一個人會被「漸漸更新，正如造他主的形象。」恩典會改 變一個人更像神。 成聖的過程包含積極的與消極的兩個部分。在成聖的過程中，一個信主之人必須 對不敬虔的事說「No」，而對敬虔的事說「Yes」。這兩件事在提多書2: 12可以 很明顯地看出來。 (1) 消極的：「除去不敬虔的心和世俗的情慾」（提多書2:12） 拒絕是有意識地說「No」，是對某件事物的反抗！此次這個經節講的是遠離而歸 於敬虔。我們曾經對神叛逆，但在救恩改變了我們以後，我們要反抗罪。救恩教 導我們要擺脫罪：將罪從我們的生命中殲滅。一個基督徒不會願意週而復始地墮 入習慣性犯罪的陷阱中。信眾有「神的恩典」，賦予他們能力去過著從罪中分別 出來的生活。羅馬書6:12-14 教導我們不必活在罪的權勢之下。我並不是要說， 一個基督徒從來不會犯罪；我要說的是，一個基督徒的生活不會被罪所定性。 神的恩典教導信眾要拒絕以下這些事，對這些事說「No」！ a. 不敬虔 不敬虔是缺乏對神真實的敬愛與委身。基督徒不可以有這樣的污點！羅馬書1:8 說，羅馬的信眾「傳遍了天下」的是他們的信德，而不是不敬虔。約翰壹書3:7- 10，以及加拉太書5:16- 26則告訴我們，一個人不該做的是哪些事。神的恩典教 導我們要拒絕不敬虔。 b. 世俗的情慾 約翰壹書2:15-16 解釋何謂世俗的情慾：「凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼 目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」基督徒不應讓 世俗的情慾給征服，因為基督「為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡」（提 多書2:14）。恩典教導我們要抗拒對今生的事物產生強烈的慾望！世界的道路與 方法不是神的道路與方法!!人的天性是邪惡而且充滿罪性的。一個未得救的人很 自然地會試著抗拒神與祂的權能。恩典教導我們要抗拒世俗的情慾。提摩太前書 6:8-10教導我們，應該努力追求的是敬虔的生活，而不是世俗的情慾。 (2) 積極的：對活出以下的生活說「Yes」！ 以下是積極的教導。保羅在提多書2:12節上半節說完我們應該消極地「除去不敬 虔的心和世俗的情慾」之後，緊接著說到我們該「在今世自守、公義、敬虔度日」。 作為信眾，我們應該做這些事。恩典教導信眾不要過不敬虔的生活，也不要追求 世俗的情慾；同時也教導我們要追求以下這些事，如此來度日： a. 自守（自制/明智） 恩典教導信眾要擺脫肉體的控制，它也教導信眾要自我節制。在這裡的「自守」 與本章第二節的「節制」、第五節和第六節的「謹守」是同一個字：“sober”。 保羅用這個字來描述所有的基督徒。每一個基督徒都應該對其生命中的諸多問題 有控制能力。不道德與蠢事不應該控制這個人。神的恩典賜給每一個基督徒能力， 活出自制的生命。聖靈大大地控制了這個人。 b. 公義 神的恩典也教導信眾要過公義的生活。一個信主之人在他們每日與主同行的生活 上會行出公義。「公義（righteousness）」這個字的意義也是公正地（justly） 或正直地（uprightly）生活。羅馬書5:17; 6:16-20指出，當一個人因著神的恩 典而得救之後，他的生命就被稱義。一個信主之人蒙基督將祂的義賜給他（「受 洪恩又蒙所賜的義」，羅5:17）。一個信主之人在得救時蒙神的恩典而得以稱義， 但他也要擺脫罪的捆檔並過著公義的生活。 c. 敬虔 敬虔是與父神有親近、親密的交通。基督讓此事成為可能；恩典教導我們如何與 神交通。「敬虔（godly）」這個字含有「虔誠地（reverently）過活」的意涵。 彼得後書1:2-3告訴我們：「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們」。 恩典教導我們在生活中要落實三件事：要明智地、公義地、敬虔地度日。三者與 我們人際互動中的三個層面息息相關。首先，明智地過生活，關係到我們從天而 來、持續不斷地內在改變。其次，公義地生活，則指我們與其他人（包含信主與 未信主）的關係被改變。第三，敬虔地生活，是指我們與神的關係被改變。我們 不再是祂的仇敵，而是祂的兒女。我們不再忽視祂、褻瀆祂，或妄稱祂的名，而 是以尊榮、讚美與崇拜來榮耀祂。 恩典教導我們在今生做這些事。這三件事應該在每一個基督徒的生命中積極地呈 現。我們的救恩是神將祂對我們的恩典與愛呈現出來。祂給我們恩典，讓我們有 能力回歸充滿對祂的服事與愛的生活。如果一個信主之人能明智地、公義地、敬 虔地生活，他將能擴大與彰顯神的恩典！馬太福音5:16：「你們的光也當這樣照 在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」 3. 神的恩典帶給信眾盼望 ：「等候所盼望的福 」（提多書2:13） 「等待」是一個與未來有關的辭。信主之人應該保持儆醒，並且等待耶穌基督的 再來。我們有「盼望」，知道祂會回來。「盼望(hope)」不只是「也許會發生(it might happen)」或者「有可能(there is a possibility)」， 而是一種確信的 期盼(confident expectation)， 知道某事一定會發生。神的奇異恩典賜給我們 信心去期盼基督的再來！這是恩典所賜下，「蒙祝福的(blessed)」 或「幸福的 (happy)」 期盼。那是一種喜悅，能夠知道基督會為我們再來，並且帶我們一同 去天上的家。 「所盼望的福」與「榮耀顯現」密切相關。經文中說：等候「所盼望的福」，並 等候「榮耀顯現」。在這裡，「並」字也可以翻譯成「也就是」。因此，這一節 也可以翻成「等候所盼望的福，也就是我們至大的神與救主耶穌的榮耀顯現」。 我們的盼望，根基於一件事實，那就是耶穌會再來。當耶穌以祂榮耀的形象再來 之時，會是榮耀的顯現。當基督來統治全地時，祂會以榮耀的形象再來！我們可 以興奮地期待基督榮耀地再來！ 4. 神的恩典是怎麼賜給我們的？ 提多書2:13b-14 神的恩典是一件禮物。我們沒有做了什麼善行可以得著這樣的禮物！以弗所書2: 8-10說我們「得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的。」 如果我們不配得著這樣的恩典，如果我們自己並沒有做什麼善行來得著這樣的恩 典，那麼我們如何得著這樣的恩典？又是誰讓這樣的恩典成為可能？ (1) 透過「我們至大的神與救主耶穌基督」 因著耶穌基督，萬人得著恩典。是祂將恩典賜給基督徒。祂白白地將自己獻上， 代表罪人受死。祂代贖了我們。我們每一個人本來都應該為自己的罪受罰，但基 督為我們獻上自己。這是以弗所書5:2 教導的「正如基督愛我們，為我們捨了自 己」。神悅納祂的犧牲，因此我們得著永生。 教義性的解釋：「至大的神和救主耶穌基督」是對基督的神性一個很莊嚴的宣告。 在聖經其他地方也有許多對基督神性的確定，如約翰福音1:1-18；羅馬書9:5； 希伯來書1:1-3。和合本聖經以及其他一些聖經將提多書2:13 的宣告翻譯成「至 大的 神和我們的救主耶穌基督」，但按照希臘文原文的意思，應該翻譯成「我 們至大的神和救主耶穌基督」才正確。基督是我們的神，也是我們的救主。這段 經文很明確地證實了這個驚人的真理。 (2) 基督何以要為我們獻上自己 基督為我們獻上祂自己，因此祂可以救贖我們脫離罪的綑綁！祂「救贖(redeem)」 我們，這意味著祂將我們從罪中釋放出來！「救贖」意味著，一個人交付贖金， 將一個囚徒贖回！基督用祂自己的血做為贖價，讓我們能從罪中釋放出來！使徒 行傳20:28；彼得前書1:18-19；馬可福音10:45；加拉太書1:4，在在確認基督將 我們從罪中贖買回來！ 保羅在提多書2:14節先從消極面解釋基督為什麼要我們獻上祂自己。「祂為我們 捨了自己，要救我們脫離一切罪惡。」祂希望救贖我們脫離一切恩典要我們抗拒 的事物。祂救我們脫離「一切罪惡」，諸如提多書2:12節所說的「不敬虔的心和 世俗的情慾」。 保羅接著說到基督救贖我們的積極因素：「又潔淨我們，特作自己的子民」（提 多書2:14b）。 基督徒在得救以前，本是世界與撒旦的子民與產業，但如今我們 是耶穌基督的產業！祂潔淨了我們，因此我們得以成為祂的子民！這是何等令人 敬畏的特權！羅馬書6:17-22；以弗所書5:25-26；彼得前書2:9；哥林多前書6:19- 20，在在宣講基督使信眾成為祂的產業。我們不再屬於世界。在得著就熟知後， 我們被重價贖回，並且已屬基督！ 說明：這個世界上有諸多的國籍。如果一個人說他某一國的人，他的意思是說他 屬於那個地方，或那個地方是他的家。可以是美國人、臺灣人、加拿大人、日本 人、澳洲人等等，這都很棒！但有一個更棒的國籍：基督徒！基督徒是屬基督的 人！我很高興能夠成為一個美國人，但我更高興成為一個基督徒！我們是基督的 子民！要活出基督子民的樣式！ 結論 基督希望人們能夠「熱心為善」！因著神的恩典，基督救贖了我們作為祂的子民！ 祂的子民要成為「熱心為善」的人！作為基督徒（或基督的子民），為善是我們 日常生活中很自然的一部份。為善不僅只是到教會或獻上奉獻，遠不只如此！為 善是得救、蒙潔淨的人們在每日的生活中，明智地、公義地、敬虔地所活出的樣 式。恩典給我們帶來救贖。恩典教導我們如何度日。恩典帶給我們基督再來的盼 望。因此，因著 神奇異的恩典，為善是我們每日生活的一個部分。 原稿：衛傳道　　翻譯：洪聖斐　　校對：孫祖芬 --

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