讲员：卫传道 (Br. Tad G. Wychopen II.) 2007年6月24日基督教房角石浸信会主日崇拜 标题：神的恩典 (Grace of God) 经文： 提多书 2:11-14 提多书的主题： 基督徒必须有合宜的行为，以及对恩典、信心与救恩，有正确 而且符合正典教导的理解（correct doctrinal understanding），如此 他们才能够有效地向这个失丧的世界作见证。 命题：因着神奇妙的恩典，我们必须不断地成长、更像基督！ http://blog.nownews.com/cornerstonechurch/textview.php?file=92045 前言 提多书第一章的焦点是教会领袖的品质，特别是他们的神学认识与人品和素行， 第二章的焦点则是教会会众的品格与行为，第三章则说明教会领袖与会众在他们 所立身处世，且所要传讲福音的不信的世界中，要有何等的品行与行为。三者都 与提多书真实目的所要处理的核心概念息息相关—此即建立有能力，可以有效地 传讲福音的教会。这卷书信对於引导外邦人信主的基督教事工与基督徒的个人生 活，提供了紮实的引导。 1. 神的恩典带来什麽？ 提多书2:11 「因为神救众人的恩典已经显明出来」 「恩典」的意义：神给予邪恶的(wicked)、不值得的罪人过於宽大（unmerited） 的恩惠，搭救他们免於被定罪而死亡。罗马书5:15：耶稣基督是道成肉身，也是 恩典的化身(incarnate)。透过基督，神的恩典被带给世人！「显明」是指「用 从前没有看过的方法，将一件事物揭露出来」。恩典便是如此，向所有的人类 「显现出来」。不是人们先前已经知道或已经认识「恩典」，而是上帝将它 「显示」给世人看！ (1) 恩典带来救恩 基督带来救恩，足以救人脱离罪的綑绑。救恩正是恩典的重点与目的。救恩带来 救赎，使我们脱离罪的一切後果。罗马书6:23说：「因为罪的工价乃是死，唯有 神的恩赐，在我们的主耶稣基督里，乃是永生。」只有神救赎的恩典可以拯救人 免於永久的处分。神救赎人免於死亡的恩典是一个永恒的动作—基督是最终与永 存的牺牲。我们不需要为了我们的罪献上其他的牺牲。没有人会失去救恩，因为 神应许给我们恩典，搭救我们白白的称义。 (2) 恩典赐给谁？ 第11节说明，神赐下恩典的对象是所有的人！请注意，这不是说所有的人都会得 救，也不是说所有的人都已经得救，而是指所有的人都蒙神赐下恩典，有机会去 是用这项恩典。神的恩典让人免於因犯罪而立即被除灭。这对所有的人都是奇异 恩典。罪的代价本应是立即死亡，但神的恩典允许人暂时活着，而有机会得着救 赎。罗马书1-3章说到神的愤怒，这些章节说明神忍着对所有人的怒气以及审判。 因着人的罪，祂可以而且也有权利除灭所有的人；然而因着他的恩典，人们被允 许继续活着。最终，所有不信基督为救主的人会永久待在地狱中。这一点在圣经 中是很清楚的。被送去地狱者是基於自己的行为，他们选择拒绝神的恩典。基督 的代赎足以供应全世界，但仅只适用於相信祂的人。神救赎的恩典下赐给所有的 人；很不幸地，有些人选择拒绝这白白的恩典。 2. 神的恩典教导什麽？ 提多书2:12：「教训我们除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公义、敬 虔度日」 神的恩典教导信徒在几点上自我约束。一个蒙受神救恩的人应该有所改变而反映 基督的荣耀。神的恩典有能力改变所有的人，但它只改变相信的人。林後5:17说 我们是新造的人。神的恩典改变我们成为新人。信主之人被改造为不受世界与肉 体所控制的人，而是受神的圣灵所引导。相信基督的人会有所改变，并且让基督 成为他生命的主。一个真正的基督徒会被一种新的能力所影响，那就是恩典。因 为我们有罪性，所以罪仍会落脚在我们的肉体上，但恩典的砝码会改变我们，并 击败肉体。罗马书6:4-14教导我们，一个人要是被神的恩典所改造，那麽他就是 「向罪死了」却「向神活着」。一个被神恩典所改造的人会变得更像基督。歌罗 西书3:9-10告诉我们，一个人会被「渐渐更新，正如造他主的形象。」恩典会改 变一个人更像神。 成圣的过程包含积极的与消极的两个部分。在成圣的过程中，一个信主之人必须 对不敬虔的事说「No」，而对敬虔的事说「Yes」。这两件事在提多书2: 12可以 很明显地看出来。 (1) 消极的：「除去不敬虔的心和世俗的情慾」（提多书2:12） 拒绝是有意识地说「No」，是对某件事物的反抗！此次这个经节讲的是远离而归 於敬虔。我们曾经对神叛逆，但在救恩改变了我们以後，我们要反抗罪。救恩教 导我们要摆脱罪：将罪从我们的生命中歼灭。一个基督徒不会愿意周而复始地堕 入习惯性犯罪的陷阱中。信众有「神的恩典」，赋予他们能力去过着从罪中分别 出来的生活。罗马书6:12-14 教导我们不必活在罪的权势之下。我并不是要说， 一个基督徒从来不会犯罪；我要说的是，一个基督徒的生活不会被罪所定性。 神的恩典教导信众要拒绝以下这些事，对这些事说「No」！ a. 不敬虔 不敬虔是缺乏对神真实的敬爱与委身。基督徒不可以有这样的污点！罗马书1:8 说，罗马的信众「传遍了天下」的是他们的信德，而不是不敬虔。约翰壹书3:7- 10，以及加拉太书5:16- 26则告诉我们，一个人不该做的是哪些事。神的恩典教 导我们要拒绝不敬虔。 b. 世俗的情慾 约翰壹书2:15-16 解释何谓世俗的情慾：「凡世界上的事，就像肉体的情慾，眼 目的情慾，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。」基督徒不应让 世俗的情慾给征服，因为基督「为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶」（提 多书2:14）。恩典教导我们要抗拒对今生的事物产生强烈的慾望！世界的道路与 方法不是神的道路与方法!!人的天性是邪恶而且充满罪性的。一个未得救的人很 自然地会试着抗拒神与祂的权能。恩典教导我们要抗拒世俗的情慾。提摩太前书 6:8-10教导我们，应该努力追求的是敬虔的生活，而不是世俗的情慾。 (2) 积极的：对活出以下的生活说「Yes」！ 以下是积极的教导。保罗在提多书2:12节上半节说完我们应该消极地「除去不敬 虔的心和世俗的情慾」之後，紧接着说到我们该「在今世自守、公义、敬虔度日」。 作为信众，我们应该做这些事。恩典教导信众不要过不敬虔的生活，也不要追求 世俗的情慾；同时也教导我们要追求以下这些事，如此来度日： a. 自守（自制/明智） 恩典教导信众要摆脱肉体的控制，它也教导信众要自我节制。在这里的「自守」 与本章第二节的「节制」、第五节和第六节的「谨守」是同一个字：“sober”。 保罗用这个字来描述所有的基督徒。每一个基督徒都应该对其生命中的诸多问题 有控制能力。不道德与蠢事不应该控制这个人。神的恩典赐给每一个基督徒能力， 活出自制的生命。圣灵大大地控制了这个人。 b. 公义 神的恩典也教导信众要过公义的生活。一个信主之人在他们每日与主同行的生活 上会行出公义。「公义（righteousness）」这个字的意义也是公正地（justly） 或正直地（uprightly）生活。罗马书5:17; 6:16-20指出，当一个人因着神的恩 典而得救之後，他的生命就被称义。一个信主之人蒙基督将祂的义赐给他（「受 洪恩又蒙所赐的义」，罗5:17）。一个信主之人在得救时蒙神的恩典而得以称义， 但他也要摆脱罪的捆档并过着公义的生活。 c. 敬虔 敬虔是与父神有亲近、亲密的交通。基督让此事成为可能；恩典教导我们如何与 神交通。「敬虔（godly）」这个字含有「虔诚地（reverently）过活」的意涵。 彼得後书1:2-3告诉我们：「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们」。 恩典教导我们在生活中要落实三件事：要明智地、公义地、敬虔地度日。三者与 我们人际互动中的三个层面息息相关。首先，明智地过生活，关系到我们从天而 来、持续不断地内在改变。其次，公义地生活，则指我们与其他人（包含信主与 未信主）的关系被改变。第三，敬虔地生活，是指我们与神的关系被改变。我们 不再是祂的仇敌，而是祂的儿女。我们不再忽视祂、亵渎祂，或妄称祂的名，而 是以尊荣、赞美与崇拜来荣耀祂。 恩典教导我们在今生做这些事。这三件事应该在每一个基督徒的生命中积极地呈 现。我们的救恩是神将祂对我们的恩典与爱呈现出来。祂给我们恩典，让我们有 能力回归充满对祂的服事与爱的生活。如果一个信主之人能明智地、公义地、敬 虔地生活，他将能扩大与彰显神的恩典！马太福音5:16：「你们的光也当这样照 在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」 3. 神的恩典带给信众盼望 ：「等候所盼望的福 」（提多书2:13） 「等待」是一个与未来有关的辞。信主之人应该保持儆醒，并且等待耶稣基督的 再来。我们有「盼望」，知道祂会回来。「盼望(hope)」不只是「也许会发生(it might happen)」或者「有可能(there is a possibility)」， 而是一种确信的 期盼(confident expectation)， 知道某事一定会发生。神的奇异恩典赐给我们 信心去期盼基督的再来！这是恩典所赐下，「蒙祝福的(blessed)」 或「幸福的 (happy)」 期盼。那是一种喜悦，能够知道基督会为我们再来，并且带我们一同 去天上的家。 「所盼望的福」与「荣耀显现」密切相关。经文中说：等候「所盼望的福」，并 等候「荣耀显现」。在这里，「并」字也可以翻译成「也就是」。因此，这一节 也可以翻成「等候所盼望的福，也就是我们至大的神与救主耶稣的荣耀显现」。 我们的盼望，根基於一件事实，那就是耶稣会再来。当耶稣以祂荣耀的形象再来 之时，会是荣耀的显现。当基督来统治全地时，祂会以荣耀的形象再来！我们可 以兴奋地期待基督荣耀地再来！ 4. 神的恩典是怎麽赐给我们的？ 提多书2:13b-14 神的恩典是一件礼物。我们没有做了什麽善行可以得着这样的礼物！以弗所书2: 8-10说我们「得救是本乎恩，也因着信；这并不是出於自己，乃是神所赐的。」 如果我们不配得着这样的恩典，如果我们自己并没有做什麽善行来得着这样的恩 典，那麽我们如何得着这样的恩典？又是谁让这样的恩典成为可能？ (1) 透过「我们至大的神与救主耶稣基督」 因着耶稣基督，万人得着恩典。是祂将恩典赐给基督徒。祂白白地将自己献上， 代表罪人受死。祂代赎了我们。我们每一个人本来都应该为自己的罪受罚，但基 督为我们献上自己。这是以弗所书5:2 教导的「正如基督爱我们，为我们舍了自 己」。神悦纳祂的牺牲，因此我们得着永生。 教义性的解释：「至大的神和救主耶稣基督」是对基督的神性一个很庄严的宣告。 在圣经其他地方也有许多对基督神性的确定，如约翰福音1:1-18；罗马书9:5； 希伯来书1:1-3。和合本圣经以及其他一些圣经将提多书2:13 的宣告翻译成「至 大的 神和我们的救主耶稣基督」，但按照希腊文原文的意思，应该翻译成「我 们至大的神和救主耶稣基督」才正确。基督是我们的神，也是我们的救主。这段 经文很明确地证实了这个惊人的真理。 (2) 基督何以要为我们献上自己 基督为我们献上祂自己，因此祂可以救赎我们脱离罪的綑绑！祂「救赎(redeem)」 我们，这意味着祂将我们从罪中释放出来！「救赎」意味着，一个人交付赎金， 将一个囚徒赎回！基督用祂自己的血做为赎价，让我们能从罪中释放出来！使徒 行传20:28；彼得前书1:18-19；马可福音10:45；加拉太书1:4，在在确认基督将 我们从罪中赎买回来！ 保罗在提多书2:14节先从消极面解释基督为什麽要我们献上祂自己。「祂为我们 舍了自己，要救我们脱离一切罪恶。」祂希望救赎我们脱离一切恩典要我们抗拒 的事物。祂救我们脱离「一切罪恶」，诸如提多书2:12节所说的「不敬虔的心和 世俗的情慾」。 保罗接着说到基督救赎我们的积极因素：「又洁净我们，特作自己的子民」（提 多书2:14b）。 基督徒在得救以前，本是世界与撒旦的子民与产业，但如今我们 是耶稣基督的产业！祂洁净了我们，因此我们得以成为祂的子民！这是何等令人 敬畏的特权！罗马书6:17-22；以弗所书5:25-26；彼得前书2:9；哥林多前书6:19- 20，在在宣讲基督使信众成为祂的产业。我们不再属於世界。在得着就熟知後， 我们被重价赎回，并且已属基督！ 说明：这个世界上有诸多的国籍。如果一个人说他某一国的人，他的意思是说他 属於那个地方，或那个地方是他的家。可以是美国人、台湾人、加拿大人、日本 人、澳洲人等等，这都很棒！但有一个更棒的国籍：基督徒！基督徒是属基督的 人！我很高兴能够成为一个美国人，但我更高兴成为一个基督徒！我们是基督的 子民！要活出基督子民的样式！ 结论 基督希望人们能够「热心为善」！因着神的恩典，基督救赎了我们作为祂的子民！ 祂的子民要成为「热心为善」的人！作为基督徒（或基督的子民），为善是我们 日常生活中很自然的一部份。为善不仅只是到教会或献上奉献，远不只如此！为 善是得救、蒙洁净的人们在每日的生活中，明智地、公义地、敬虔地所活出的样 式。恩典给我们带来救赎。恩典教导我们如何度日。恩典带给我们基督再来的盼 望。因此，因着 神奇异的恩典，为善是我们每日生活的一个部分。 原稿：卫传道　　翻译：洪圣斐　　校对：孙祖芬 --

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