※ 引述《steelfinger (我也真是的)》之銘言： : ※ 引述《rehoboth (火流星！降臨！)》之銘言： : 雖然可以理解你的立場 : 不過是否人可以在仍然犯罪的狀況下就受洗 : 這實在是個很爭議的問題 這根本是個不成問題的問題 受不受洗 與 是不是罪人、還會不會繼續犯罪 完全是兩回事 受洗最重要的是「歸入」 奉誰的名的洗，就歸入誰的名下 舉例來說 羅馬書6:3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？ (而6:12就直接說明了，顯然羅馬教會在受洗之後，仍把身體獻給罪作奴僕） 6:19保羅還特地說「我因你們肉體的軟弱」，怕他們不懂該怎麼事奉神， 講一些比較好懂的教導） 哥林多前書10:1-2 弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過 都在雲裡、海裡受洗歸了摩西； 保羅自己的受洗經驗是 亞拿尼亞對他說 「我們祖宗的神揀選了你…… 現在你為甚麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。」 （使徒行傳22:14-16） : 說不行嘛，你會跳出來說，我們憑什麼阻擋人領受耶穌的救恩 : 說行嘛，l兄又會跳出來說這根本是污辱耶穌的救恩 : 我個人是認為不行在仍然犯罪的情況下還給他施行洗禮 : 若真心認耶穌為救主，那就表示他願意悔改 : 既然願意悔改，怎麼生命仍像是活在罪中的呢？ : 耶穌曾說什麼樹結什麼果子 : 如果一顆樹說它變好了，但結的仍是壞果子 : 那你是依據它說的，還是依據它的果子，來認定它的好壞？ : 受洗的前一個動作是認罪悔改，我認為這個部分不該只是看他嘴巴講得多天花亂墜 : 而是應該看他的生命有什麼樣的改變跟突破 照使徒行傳中保羅的經歷來看 受洗的前一個事件是「上帝吩咐人要悔改的呼召」 受洗是對此呼召的回應 : 耶穌的救贖、耶穌的寶血，聖經說那是重價的 : 雖然他樂意用他的血拯救人，但那不代表說他的血可以被廉價消費 : 對要接受的人有所要求，不必然等同於攔阻，有時反倒是一種對主的尊重 我覺得對主的尊重，就是不要妨礙他呼召人悔改跟隨他 -- --

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