※ 引述《liuyiyin (liuyiyin)》之銘言： : [論斷不論斷]已經老調重談, : 你乾脆回去以彼得為第一任教宗的天主教算了~ : 新教徒 Protestant 就是 "抗議的人" ~ : 不要論斷,也不要抗議, 最好的方式, 就回去天主教吧~ : 不, 應該回去更老的祖先, 回去猶太教. : 如果你是弟兄, 恭喜你, 猶太教外邦人入教儀式規定, : 你必須行割禮,守戒律 ~ : 肢體錯到離譜的地步, 還不勸回來? : [我且照著人的常話說,我們的不義若顯出神的義來,我們可以怎麼說呢? ] : 我們乾脆犯罪犯到底, 好時時張顯基督的愛和神的忍耐算了~ : 保羅怎麼處理這個佶問? 他連答都不答, 下一段直接開罵這世上各樣的罪 保羅真的沒有回答嗎？ 保羅在羅馬書3:5設問 我且照著人的常話說，我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？ 神降怒，是他不義麼？ 3:6他就回答 斷乎不是！若是這樣，神怎能審判世界呢？ 3:7-8保羅又照著人的常話，做了一個新的設問進行辯證 若神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢？ 為甚麼不說，我們可以作惡以成善呢？ 然後他說 這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。 保羅在3:9繼續接著說 這卻怎麼樣呢？我們比他們強麼？決不是的！ 因我們已經證明，猶太人和希臘人都在罪惡之下。 就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。 沒有明白的；沒有尋求神的； 都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。 然後他做結論說 所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。 在這個看來沒有盼望的結論之後 保羅在3:21說 但如今，神的義在律法以外已經顯明出來 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀； 如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義； 因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪， 好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。 經文寫得很清楚 人犯了罪，蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就「白白的稱義」 神用忍耐的心，寬容人先時（以前）所犯的罪 是為了顯明神自己是義的，又要使人稱信耶穌的人為義 寬容是為了使人「稱義」，而不是包庇罪惡！ 所以保羅說 這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。 耶穌無條件的赦免、接納就傷害祂的聖潔嗎？斷乎不是！更是彰顯聖潔 如果神尚且吩咐人要赦免得罪他的人七十個七次 我們憑甚麼覺得神自己赦免得罪祂的人，會比七十個七次還少？ 又憑甚麼攔阻人去領受耶穌基督為「得罪神的人」所做的挽回祭呢？ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 124.8.78.244 ※ 編輯: rehoboth 來自: 124.8.78.244 (08/07 04:08)