※ 引述《liuyiyin (liuyiyin)》之铭言： : [论断不论断]已经老调重谈, : 你乾脆回去以彼得为第一任教宗的天主教算了~ : 新教徒 Protestant 就是 "抗议的人" ~ : 不要论断,也不要抗议, 最好的方式, 就回去天主教吧~ : 不, 应该回去更老的祖先, 回去犹太教. : 如果你是弟兄, 恭喜你, 犹太教外邦人入教仪式规定, : 你必须行割礼,守戒律 ~ : 肢体错到离谱的地步, 还不劝回来? : [我且照着人的常话说,我们的不义若显出神的义来,我们可以怎麽说呢? ] : 我们乾脆犯罪犯到底, 好时时张显基督的爱和神的忍耐算了~ : 保罗怎麽处理这个佶问? 他连答都不答, 下一段直接开骂这世上各样的罪 保罗真的没有回答吗？ 保罗在罗马书3:5设问 我且照着人的常话说，我们的不义若显出神的义来，我们可以怎麽说呢？ 神降怒，是他不义麽？ 3:6他就回答 断乎不是！若是这样，神怎能审判世界呢？ 3:7-8保罗又照着人的常话，做了一个新的设问进行辩证 若神的真实，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为甚麽我还受审判，好像罪人呢？ 为甚麽不说，我们可以作恶以成善呢？ 然後他说 这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。 保罗在3:9继续接着说 这却怎麽样呢？我们比他们强麽？决不是的！ 因我们已经证明，犹太人和希腊人都在罪恶之下。 就如经上所记：没有义人，连一个也没有。 没有明白的；没有寻求神的； 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。 然後他做结论说 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。 在这个看来没有盼望的结论之後 保罗在3:21说 但如今，神的义在律法以外已经显明出来 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀； 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义； 因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪， 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 经文写得很清楚 人犯了罪，蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就「白白的称义」 神用忍耐的心，宽容人先时（以前）所犯的罪 是为了显明神自己是义的，又要使人称信耶稣的人为义 宽容是为了使人「称义」，而不是包庇罪恶！ 所以保罗说 这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。 耶稣无条件的赦免、接纳就伤害祂的圣洁吗？断乎不是！更是彰显圣洁 如果神尚且吩咐人要赦免得罪他的人七十个七次 我们凭甚麽觉得神自己赦免得罪祂的人，会比七十个七次还少？ 又凭甚麽拦阻人去领受耶稣基督为「得罪神的人」所做的挽回祭呢？ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 124.8.78.244 ※ 编辑: rehoboth 来自: 124.8.78.244 (08/07 04:08)