這其實是我在飄板發的某篇文章 經他人建議，在對文字作了一些修飾之後重新發在這裡 還請不吝指教 ============================================================ 『所有宗教都是真的，也使我感到親切；但所有宗教也有錯誤』 ~甘地 ============================================================ 我是個同時接觸過基督教、大乘佛教（俗稱顯教）以及藏傳佛教（俗稱密宗）的人 我的思想上是比較接近藏傳佛教 但同時我卻又認為自己有一部份是基督徒 這聽起來很弔詭 請聽我解釋 小時候因為爺爺奶奶的關係 我常常跟著去教會 一般教會都會有開給小朋友的班級 （感覺有點像幼稚園，只是授課內容以聖經為主） 那時我很喜歡上教堂 唱詩、聽老師講基督的故事都是很愉快的 （唯一令人受不了的只有牧師落落長的證道...XDb） 那時我也理所當然的認為自己將來應該也會受洗成為正式的基督徒 直到有一天我問了一個奇怪的問題 那天一如往常，我在兒童班裡上課 突然我想到了一個問題，便開口問了老師 『耶穌是神的兒子，那神又是誰的兒子呢？』 老師：『神不是任何事物的兒子，祂是不需要被創造的』 『那神又是從哪裡來的？』 老師：『神是不需要從任何地方來，他本來就在』 這種回答太過簡略，並沒有辦法滿足好奇寶寶 所以我繼續追問下去 結果平時美麗又溫柔的老師突然變得激動起來 年紀還小的我只覺得老師陌生又嚇人 也從那一刻起，我失去了熱情 但我卻沒有失去對神的信仰 因為我相信這是一個可以回答的問題 就這樣，我抱著疑問離開了教堂 一晃多年過去了 我也因為父母的關係陸續接觸了大乘佛教和藏傳佛教 有一天，在和朋友的交談中 我突然冒出了一個想法 會不會神和如來本來就是相同的？ 在藏傳佛教中 如來並不是像一般人所想的；單純指釋迦摩尼 而是指『絕對的真理』 是一種境界，對其的描述在『波若波羅密多心經』是這麼寫的： 『不生不滅、不垢不淨、不增不減』 生與滅實際上就是因果論 『生是滅之終、滅是生之始』同『有因必有果、因果相循環』是一樣的 都是在講因果論 而垢淨、增減則是『比較』的概念 因為其絕對，所以無從比較，故能夠不垢不淨、不增不減 也就是說，如來是一種超脫因果、絕對唯一的真理 這就是大家常聽到的『涅盤』 回到前述我所問的問題 『耶穌是神的兒子，那神又是誰的兒子呢？』 事實上這個問題從一開始就掉入了因果論中 在基督教裡，『神』也同樣是代表著『絕對的真理』 是超脫因果、無從比較的『絕對』 神不需要被創造 因為『神』的概念根本就是在『創造』之上的 （所以那時老師的回答的確沒錯，只是她激動之下回答得太簡略而已） 這種情況就好像『瞎子摸象』的故事 且不說『絕對的真理』，單是與浩瀚的知識相較，每個人都如同瞎子一般地盲目 （正如蘇格拉底所說：我唯一知道的，就是我不知道） 在偶然間，一些充滿智慧的人接觸到了真理 但是因為各自的文化背景、理解等等的差異 進而衍生出了各種不同的解釋（以及宗教） 但推究其本源，卻是指向同樣的事物 當然，這是一種假設 但至少這是一種有可能的假設 既然本源（神與如來）很有可能相同 那麼相信如來的我，也可以說是相信神的 所以我會說，我既是佛教徒，也是基督徒 然而此說法並不是所有基督徒都能接受 這就必須講到我個人對部分教徒的批判 兩個字，曰：『封閉』 很多基督徒很喜歡別人和他們聊基督 但卻不喜歡別人和他們講其他宗教的事 我每次和基督徒談起佛教與基督教所追求的本源的問題時 他們不耐煩的表情立刻就出賣他們了 只有少數人（通常是牧師）會有興趣並且耐心地聽下去 這造成的影響，就是需多基督徒常常在試圖瞭解對方之前就先預設錯誤的立場 甚至有的人根本在不瞭解其他宗教的情況下就開口批評他人的信仰 最常聽到的就是指責佛教『崇拜偶像』的言論 實際上這卻是天大的謬誤（*註） 耶穌所處的環境並沒有佛教 故聖經裡譴責『偶像崇拜』事實上並不應該包含佛教 現代基督徒應當在理解佛教教義之後再決定佛教是不是偶像崇拜 不考慮時代背景、文字意涵而輕易地拿聖經裡的話來批判佛教實是不智之舉 會造成此現象，除了部分人狂熱的信仰心之外（狂熱向來是與反智相連的行為） 不得不說也與聖經文字太過白話有關 白話使得聖經容易閱讀；也使聖經難以閱讀 因為白話，使得一些人容易被文字的表象所誤導 對經典做粗淺的理解是危險的事，這點任何宗教都一樣 講這麼多，或許會有人誤以為我覺得佛教比基督教好 事實上完全沒有這回事 許多自稱佛弟子的人，其奇形怪狀的行為也是令人嘆息 只是諸多宗教中，基督教對於其他宗教的批判與排斥當屬有名 有感而發不禁針對這種愚痴行為予以駁斥罷了 （再度強調，不是所有基督徒都這樣，請勿對號入座） 註： 真正的佛教從來就不存在偶像崇拜 金剛經對於偶像崇拜的描述是： 『若人以色求我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來。』 佛教注重的是『法』 通過『法』來『讓自己成佛』，而不是『讓佛來保佑』 佛和菩薩不過是讓佛教徒修行時有個觀想的形象罷了 是一種概念的體現，就像基督教的十字架是博愛、救贖、捨己等等概念的象徵一樣 後記 有人說我的思想很有New Age Movement的味道 或許吧，但僅止於思想上 我反對隨意地將各個宗教的修行方式組合 因為各宗教的靈修方式畢竟是經過時間考驗所形成的系統化的一套方法 隨意地組合不是不好，只是有待時間考驗 --

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