※ 引述《springxx (天下布武)》之銘言： : =.= 不對 我怎被你拉去 去解釋你丟出來的問題 第一，這問題不是我丟出來的， 而是出現在我對奧氏的引文中， 以及其他版友的提問。 第二，你當然需要去解釋， 因為你既然認為犯罪是因為肉體， 那麼你理所當然必須去解釋乍見之下的反例。 : 搞到我也在想 那魔鬼沒肉體怎辦 : 那佛洛依德的理論不就不通? : 想想在你引用 上帝之城 這理論的前提下 魔鬼必須是人變的或有同性質的關係 : 才能拿來跟我引用的 佛洛依德不適用在人身上做比較 這問題才成立 看不懂這兩句在表達什麼... 有誰說「魔鬼必須是人變的或有同性質的關係」嗎？ : 問題是 你引的上帝之城文章 能給答案嗎 : 魔鬼的本質是什麼 : 魔鬼的屬性是什麼 《上帝之城》裡面好像有， 想知道的話我建議你去翻翻看， 不然就等我有空再整理吧... : 你能同樣用 你這靈魂有罪的理解 去解釋 下面這經文嗎 : 羅馬書 7:17 既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。 : 7:18 我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。 : 因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。 : 羅馬書 7:23 但我卻看出﹐在我肢體中另有個律､和我心思之律交戰﹐ : 把我擄去､去附從那在我肢體中的罪之律。 : 我相信 照你那理論 解釋不出來 首先我認為你引的經文跟這裡的討論沒有直接的相關， 因為它沒有討論到罪惡的起源， 而只是根據個人的經驗描述罪惡之所在（location）。 我看不出根據這些經文為何會否定「罪惡起源自靈魂的決定」。 相反地，在我看來， 這些經文只是表達「罪惡根深蒂固地寄宿在人（作為有肉體的靈魂）裡面」的事實。 不管是「住在我裡頭的罪」， 是「我肉體之中沒有良善」， 還是「在我肢體中的罪之律」， 這些都沒有宣稱罪惡是從肉體而來或僅依附於肉體， 因為「我裡頭」、「我肉體之中」、「在我肢體中」都可以意指人的「靈魂」。 至於其他的部份， 我想G大已經解釋得很清楚了... --

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