※ 引述《springxx (天下布武)》之铭言： : =.= 不对 我怎被你拉去 去解释你丢出来的问题 第一，这问题不是我丢出来的， 而是出现在我对奥氏的引文中， 以及其他版友的提问。 第二，你当然需要去解释， 因为你既然认为犯罪是因为肉体， 那麽你理所当然必须去解释乍见之下的反例。 : 搞到我也在想 那魔鬼没肉体怎办 : 那佛洛依德的理论不就不通? : 想想在你引用 上帝之城 这理论的前提下 魔鬼必须是人变的或有同性质的关系 : 才能拿来跟我引用的 佛洛依德不适用在人身上做比较 这问题才成立 看不懂这两句在表达什麽... 有谁说「魔鬼必须是人变的或有同性质的关系」吗？ : 问题是 你引的上帝之城文章 能给答案吗 : 魔鬼的本质是什麽 : 魔鬼的属性是什麽 《上帝之城》里面好像有， 想知道的话我建议你去翻翻看， 不然就等我有空再整理吧... : 你能同样用 你这灵魂有罪的理解 去解释 下面这经文吗 : 罗马书 7:17 既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。 : 7:18 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。 : 因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。 : 罗马书 7:23 但我却看出﹐在我肢体中另有个律､和我心思之律交战﹐ : 把我掳去､去附从那在我肢体中的罪之律。 : 我相信 照你那理论 解释不出来 首先我认为你引的经文跟这里的讨论没有直接的相关， 因为它没有讨论到罪恶的起源， 而只是根据个人的经验描述罪恶之所在（location）。 我看不出根据这些经文为何会否定「罪恶起源自灵魂的决定」。 相反地，在我看来， 这些经文只是表达「罪恶根深蒂固地寄宿在人（作为有肉体的灵魂）里面」的事实。 不管是「住在我里头的罪」， 是「我肉体之中没有良善」， 还是「在我肢体中的罪之律」， 这些都没有宣称罪恶是从肉体而来或仅依附於肉体， 因为「我里头」、「我肉体之中」、「在我肢体中」都可以意指人的「灵魂」。 至於其他的部份， 我想G大已经解释得很清楚了... --

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