※ 引述《MarquisSADE (薩德)》之銘言： : 當然不是隨意的區分來作為使用二元論這哲學工具的方法(不要誣賴我啊) : 你這種狡辯的態度讓人很難接受勒 XD~ : 靈肉二元論的區分是很明確的,如同笛卡兒的心物二元論的區分是很明確. : 你說濫用,就是你很明顯的搞不清楚狀況, : 因為靈肉二元論同心物二元論都是專有的哲學詞彙,哪有什麼濫用的問題? : 你在掰嘛你~ 典型的靈肉二元論相信靈魂和肉體兩者之間完全的區別，肉體如同靈魂的衣服 一樣，人可以不斷更換衣服，而靈魂也可以更換肉體。因此進一步來說，肉體 對於靈魂就是無用的，只有靈魂可以得救，而肉體必需被捨棄。 (別跟我說你沒讀過柏拉圖的斐多篇) 但是這個觀念在基督教裡面是異端..... =,= 在早期基督教對抗諾斯底的過程中，教父堅持人的肉體必須和靈魂一樣，同時 復活，同時能夠得救。所以在基督教的歷史上，儘管不斷壓抑肉體的情慾，鼓 勵靈性上的追求，但是及使在修院神學中，從來就沒有「完全否定肉體/物質 價值」的神學出現。 事實上，教會一直試圖避免靈魂與肉體兩者的觀念被過份區別，以致於信徒 否定世俗的教會或神職人員的功能。有研究過基督教異端史的人都知道反教 士主義往往是從靈肉二元論來的。 光這兩點就把所謂的靈肉二元論打死了。 不知反省的繼承了尼采對基督教的偏見，還以為那就是基督教的本質，聽到別 人說兩句肉體的壞話，就以為那是靈肉二元論，難怪這個問題可以吵這麼久... -- 宗教是個人與他自己的孤獨相處的東西....因此,宗教就是孤獨, 如果你從未孤獨,你就從未是宗教的! A.N. Whitehead --

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