※ 引述《MarquisSADE (萨德)》之铭言： : 当然不是随意的区分来作为使用二元论这哲学工具的方法(不要诬赖我啊) : 你这种狡辩的态度让人很难接受勒 XD~ : 灵肉二元论的区分是很明确的,如同笛卡儿的心物二元论的区分是很明确. : 你说滥用,就是你很明显的搞不清楚状况, : 因为灵肉二元论同心物二元论都是专有的哲学词汇,哪有什麽滥用的问题? : 你在掰嘛你~ 典型的灵肉二元论相信灵魂和肉体两者之间完全的区别，肉体如同灵魂的衣服 一样，人可以不断更换衣服，而灵魂也可以更换肉体。因此进一步来说，肉体 对於灵魂就是无用的，只有灵魂可以得救，而肉体必需被舍弃。 (别跟我说你没读过柏拉图的斐多篇) 但是这个观念在基督教里面是异端..... =,= 在早期基督教对抗诺斯底的过程中，教父坚持人的肉体必须和灵魂一样，同时 复活，同时能够得救。所以在基督教的历史上，尽管不断压抑肉体的情慾，鼓 励灵性上的追求，但是及使在修院神学中，从来就没有「完全否定肉体/物质 价值」的神学出现。 事实上，教会一直试图避免灵魂与肉体两者的观念被过份区别，以致於信徒 否定世俗的教会或神职人员的功能。有研究过基督教异端史的人都知道反教 士主义往往是从灵肉二元论来的。 光这两点就把所谓的灵肉二元论打死了。 不知反省的继承了尼采对基督教的偏见，还以为那就是基督教的本质，听到别 人说两句肉体的坏话，就以为那是灵肉二元论，难怪这个问题可以吵这麽久... -- 宗教是个人与他自己的孤独相处的东西....因此,宗教就是孤独, 如果你从未孤独,你就从未是宗教的! A.N. Whitehead --

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