※ 引述《MarquisSADE (人之大患在好為人溼)》之銘言： : 如同n兄在推文裡所言,愛是要嚴厲點的,這是很符合基督教思想的. 0責0責，我可以抱怨你刪了「有時候」三個字嗎？ 不過我懂你只是需要個開場白而已XD : 利未記24章16節 -"那褻瀆耶和華名的，必被治死；全會眾總要用石頭打死他。" : 儘管大能的可使全城生痔瘡的神如何如何的強調愛你,褻瀆神的總是該死的. : 馬可福音9章48節 -" 在那裡,蟲是不死的,火是不滅的. " : 如果你還不信主,不管基督徒和神的第八子又如何如何的強調神愛你 : 等著你的就是,會瘋狂咬你的不死的蟲和不滅的火,那是你的第二次的死~ : 我實實在在的告訴你吧,神都如此嚴厲了,人又怎能不如此行呢?你們有耳的就聽吧~ 聖經同時也有提到上帝是寬容的。 彼得後書第三章： 8 親愛的，這一件事你們不可忘記：在主看來，一日如千年，千年如一日。 9 主決不耽延他的應許，像有些人以為他是耽延的一樣； 其實他是寬容你們，不願有一人滅亡，卻願人人都悔改。 以上純屬閒聊～～ : : 基督教是"入世"不是"出世" : : 他這樣只顧自己不顧別人的行為是"出世"，就像"修道"、"修身"一樣 : : 這不是基督教 : : 不管是什麼教派，都不會不顧自己的爸媽生病 還猛往外跑 : 出世和入世不是你那麼分法的,我可愛的基督徒小公主. : 基督教教義裡的感性世界是假的,真正的基督教神學根本不承認我們這個現實世界. 你說的恐怕是諾斯底的神學吧.... 基督教信仰並沒有說「感性世界是假的」或者「不承認這個現實世界」。 如果「感性世界是假（虛幻）的」（我以此代稱你的兩個斷言）， 那麼人再怎麼作奸犯科也不過是黃粱一夢。 如果人沒有實際的罪行可言， 那麼基督徒又何必要相信上帝是最終的審判者？ 另一方面，如果「感性世界是假的」， 那麼人沒有實際的罪行可言。 若是如此，基督徒又何必宣講「道成肉身」是人唯一的救贖呢？ 為何會對基督在十字架上的受死滿懷感激？ 當然，你可以否定「上帝是最終的審判者」， 也可以嘲弄基督的「道成肉身」與他「在十字架上的死亡」。 我在這裡並不打算論證上述兩個信念的真確性， 而只是想檢視你歸諸基督教的聲明（「感性世界是假的」）， 是否能與其他更為確鑿無疑地屬於基督教的信念並存。 從基督教信仰的觀點出發， 對於接受這兩個信念的基督教來說， 這兩個信念本身就是對「感性世界是假的」這句話的否定。 換句話說，「最終審判」與「道成肉身」的教義， 本身就預設了「感性世界不是虛幻的」這樣的前提。 （簡單來說，因為基督徒相信罪是真的、救贖是真的， 　所以這世界不可能是假的。） 我在這裡先假定你不會否認「最終審判」與「道成肉身」確實是基督教的根本教義。 畢竟，針對這兩項教義大作文章來突顯基督教的荒謬， 這不就是你的樂趣來源嗎^^？ : 基督教的世界觀是柏拉圖哲學裡的二元論的世界觀, : 他們毫不隱瞞的鄙視肉體和慾望,把認同此一畸型的態度視為高尚的. 讓我們來聊聊「二元論的世界觀」好了。 簡單來說，它乃是主張： 這個世界（作為一個整體）最終可以被化約成兩種「構成要素」（essence）， 而這兩種essence是無法彼此轉化或互相化約的。 根據你的論述，我相信你所說的「二元」應該是指「靈」與「肉」。 對應於上述兩者的，也就是「天國」與「塵世」。 （這裡也就呼應了「入世或出世？」的議題了....） 我不否認基督教時常會對「靈」與「肉」、「天國」與「塵世」做區分， 但光是區分，並不等於主張二元論， 你還必須宣稱「那兩種essence無法彼此轉化或互相化約」。 從基督教的信念來看， 「靈」與「肉」、「天國」與「塵世」並不是斷然二分的。 就「靈」與「肉」的關係而言， 從聖靈在信徒身上的工作（施洗或充滿，信徒因而被稱為是「屬靈的」）， 以及最終復活時「血肉之體」將被「屬靈的身體」所取代來看， 基督教反而認為只有「靈」是那最根本、最終的永恆實質， 而肉身只是暫時的（「暫時」不等於「虛幻」）實在，需要被「靈」所轉化。 另一方面，就「天國」與「塵世」的關係而言， 單就耶穌教導門徒的「主禱文」來看， 耶穌說： 9 所以你們要這樣祈禱：「我們在天上的父，願你的名被尊為聖， 10 願你的國降臨，願你的旨意成就在地上，如同在天上一樣。」 神的國（或「天國」）要降臨在哪裡呢？ 祂的旨意又要在哪裡被奉行、被成就？ 豈不就是那在這禱告中把自己交託給上帝的人身上， 以及他所處的環境與所過的生活中（也就是「塵世」）？ 換句話說，在基督教的信念中， （for now）「天國」並不是在「塵世」之外的「天國」， 也不存在不包含「天國」的「塵世」。 借用G. E. Moore非自然主義的術語， 可以說「天國」乃是憑依在「塵世」之上， 或者是「塵世」被轉化之後的最終型態。 因此，不管是就「靈」與「肉」還是就「天國」與「塵世」的關係來看， 基督教信仰並不會宣稱它們各自之間是二元對立的關係。 也就是說，基督教信仰是徹底的（或最終的）一元論。 : 他們做的工是為了在天國裡得到報酬,所以怎能說是入世呢? : 那些毫無水準的置入性行銷的善行怎能說是入世呢? 因為沒有在「塵世」之外的「天國」， 也不存在不包含「天國」的「塵世」， 前者對後者是憑依與轉化的關係。 : 而且他不孝順父母也是基督教狂熱下的必然性啊, : 馬太福音10章37節 - " 愛父母過於愛我的,不配作我的門徒 " : 路加14章26節 - " 若不愛我勝過愛自己的父母,妻子,兒女,弟兄,姐妹,和自己的性命,就 : 不能作我的門徒 " : 一個沉迷於宗教的笨蛋的確是容易照此行的, : 與其罵他,不如檢討在此一案例上作為病因的整個基督教. : 教會本身是一個能引發人的狂熱至瘋癲的團體, : 互相比較誰最愛神,誰為神犧牲最多,他或許就是這種奇異競爭下的犧牲者~ : 為何只是一窩蜂怪罪那位可憐的信仰者,卻不能勇敢的檢討你們整個病態的基督教呢? 之前原po已經證實，他弟弟去的是耶和華見證人的教會， 並不是基督教任何一個宗派。 因為標題的關係， 有關孝順父母與相關經文的問題， 下一篇文章再回你。 --

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