※ 引述《amosvalen (黑鍵與白鍵)》之銘言： : 作基督徒這本書很棒 雖然對我目前來說 還是有很多不太懂的地方 : 想用這個討論串 來跟有興趣的主內朋友一起討論 : 我想採用Hans Kung 所提到的一些重要問題 來一起討論 : 來看看大家對於這些想法如何在自己的宗教處境中來理解 : 我用的版本是 初版 光啟文化 1993 : 以下為該書的P19第一個問題 : 為什麼一定要做一名基督徒呢? 為什麼不做人 真正的人呢? : 想請問大家的意見 這本書我幾年前買來就一直放在書架上，看看停停，中間還隔了將近一年沒 看，現在後面還剩下幾章沒看完，所以僅就看過的印象提出一點心得。 這個問題要繼續往後面看下去，後面有重新從耶穌的生平、形象和事蹟去 定義基督徒的身份是一種耶穌形象在個人身上的再現。(這種再現的觀念其 實從早期教父時代就已經出現了) (作者直接承認童女生子、復活等都是神話，耶穌是神子的概念只是一種 神學上的轉化，而且原罪也只是一種歷史上產生的不正確解釋，看下去的 人要有心理準備) 做基督徒其實可以看做是作者的基督論，Hans Kung 以天國的福音做為典範 (既濟未濟)，在許多論點和神學態度上都避免兩種極端，避免基督教的信仰 或耶穌的生平被過度簡化為排他性的一神信仰或一個純粹的哲學流派。(包括 原罪和因信稱義，也是一種過度簡化的信仰) 相同的，他運用這種基督教歷史上常見的矛盾命題(如神國已經來到又尚未來 到，耶穌具有神性又具有人性等等)，將這種矛盾轉化為基督徒本身的態度和 處世精神(例如，參與政治實現社會正義，但不能將政治方法視為社會正義實 現的唯一途徑) 而後，從天國福音的已經實現又尚未實現，耶穌做為一個失敗又成功的彌賽亞 的形象，定義基督信仰為一種保持既入世又保持距離的態度，追尋一種追尋普 世但又屬於個人的救贖。 我認為作者一方面有深厚的西方哲學、基督教神學傳統，一方面也毫無顧忌的 使用歷史批判的材料，重新檢視聖經和福音書中經常被認為絕對不可被挑戰的 信條，行文過程中常常顯現一種「基督教信仰不應該僅僅如此」的態度，認為 基督教的信仰和解經都應該隨時代而改變，所以不斷將近代哲學應用到他的著作 中(別懷疑，尼采和馬克斯都在他的應用之列)。 對於西方哲學和基督教神學傳統有認識的人，會覺得他應用得很有趣，但是 對於比較保守的基督徒，或是那種只把聖經當成猶太人的落後傳說的人(這兩 種人雖然彼此意見不同，但是看待聖經的方式其實是一樣的)，認為他描述的 上帝不是聖經中的上帝，大概就在所難免的了... -- 宗教是個人與他自己的孤獨相處的東西....因此,宗教就是孤獨, 如果你從未孤獨,你就從未是宗教的! A.N. Whitehead --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 210.243.241.193